Кризис христианской идеологии

Ситуация христианства в современном мире оказалась весьма сложной, поскольку его ценности и идеалы не просто не соответствуют ценностям и идеалам стран Запада XX–XXI в., но противоречат им. Поэтому христианские церкви оказались в затруднительном положении. Ведь, если бы они продолжали отстаивать ценности и идеалы ортодоксального христианства, то возникла бы опасность их изоляции от общества, что дало бы мощный импульс нарастанию падения роли церкви и религии. Вот почему представители различных христианских конфессий на Западе избрали другой путь – путь адаптации христианства к современной западной культуре.

Председатель Конференции епископата Германии епископ Лимбургский Георг Батцинг, обеспокоенный ситуацией в Католической Церкви,  отметил:

Церковь должна спросить себя, говорит ли она сегодня на соответствующем языке, чтобы дойти до людей. После значительной потери авторитета она также должна вернуть доверие благодаря прозрачности и добродетели. Речь идет не о погоне за духом времени, а об искреннем вопросе, распознаем ли “знамения времени”, как говорит II Ватиканский собор, и интерпретируем ли их в свете Евангелия.

 Он также подчеркнул, что представленные сегодня данные включат в дискуссию на тему процесса реформ так называемого “Синодального пути”.

Напомним, что программа “Синодального пути” содержит предложения по чрезвычайно серьезным изменениям, которые, по мнению некоторых епископов, на самом деле противоречат учению Католической Церкви. Речь идет о таких предложениях, как отмена обязательного целибата священников, введения рукоположение для женщин, глубокий пересмотр сексуальной морали и передача значительной часть власти в епархиях и приходах светским лицам.

То, что когда-то казалось естественным в христианском мире, сейчас постепенно пересматривается (например: венчание в церкви однополых пар). Более того, в этом отношении Швеция пошла еще дальше, когда разрешила не только венчание однополых браков, но и рукополагать в сан священника людей с нетрадиционной ориентацией. Так в 2009 году в сан епископа Стокгольма была возведена 55-ти летняя Ева Брунне, которая стала первым в мире епископом женщиной с нетрадиционной ориентацией. Примечательно, что Ева Брунне проживает в однополом браке со священником (женщиной) и их отношения получили благословение церкви.

Еще один “шведский” пример. В этой стране запретили в церкви осуждать гомосексуализм, как грех. Христианам не рекомендуется публично цитировать слова из Библии, где гомосексуализм называется мерзостью, так как это может оскорблять человека с другой ориентацией. Однако подобное решение противоречит библейскому учению о семье и браке. Библия рассматривает гомосексуализм именно как грех (Лев. 18:22; 20:13). Если следовать словам апостола Павла, то люди, совершающие этот грех, “Царства Божия не наследуют” (1 Kop. 6:9-11).

9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,

10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.

                                                                        1 Kop. 6:9-11

26 Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;

27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

                                                                          Рим 1:26–27

Поэтому, с точки зрения христианства, благословение “однополых браков” означает одобрение греховного искажения Божьего образа в человеке.

Кроме Швеции, признание протестантами однополых браков и их церковное благословение осуществляют сегодня Евангелическая Церковь Германии, Дании, Исландии, Объединенная Церковь Канады, Епископальная Церковь США и др. Легитимизация однополых отношений зашла в протестантских церквях настолько далеко, что гомосексуалисты и лесбиянки были допущены к пастырскому служению.

Такая либерализация отталкивает от церкви многих истинных верующих.

Необходимо еще раз подчеркнуть, что сейчас в Западной Европе люди все реже ходят в Церковь, а те, кто еще называют себя христианами, чаще следуют за либеральными ценностями, считая религиозные моральные принципы уже не современными. Все большее значение современные люди придают общечеловеческим ценностям. Христианство для многих жителей ЕС устарело и постепенно из религии превращается в культурную традицию. Европейцы еще идут в Церковь, но не для встречи с Богом, а потому что такова традиция (особенно это касается крупных религиозных праздников)

С одной стороны, либеральные ценности имеют очень много полезного и ценного для современного общества. Однако, с другой стороны, когда либерализм проникает в религию, то он ее немного искажает, а по сути, создает новую религию. Поэтому приспособление христианского богословия к современному миру искажает само христианство. Результат такого подхода – это пустующие церкви и постепенный упадок христианской цивилизации.

Наблюдая за европейским обществом, мы видим, что мировоззрение индивидуализма (эгоизма) стало выше христианских принципов. Все, что хочет отдельно взятый человек, и если это не мешает другим (не нарушает светский закон), то это можно делать. В результате, невзирая на то, что такое мировоззрение идет в разрез с религиозными традициями, население европейского континента выбрало “новый стиль” жизни.

Одна из главнейших ценностей современного общества – личная свобода каждого человека. Свобода, с одной стороны – это когда можно делать все, что дозволено законом. Но религия, с другой стороны, с ее жесткими правилами и догмами – это прямое ограничение свободы.

Таким образом, образуется противоречие  с христианской идеологией. Здесь возникают два пути: изменить себя по отношению к христианству или изменить христианство по отношению к себе. По всей видимости, в Западной Европе преобладает второй вариант.

Возникает вопрос: “Привела ли модернизация христианства к возрастанию его влияния в обществе или, напротив, она дало мощный импульс нарастанию секуляризации?” Представляется, что проделанный анализ адаптации христианства к основным принципам общества потребления приводит к размыванию границ между христианством в собственном смысле слова и тем, что, заявляя о своей принадлежности к христианству, таковым уже не является. И потому происходит обмирщение христианства, приводящее к возникновению псевдохристианства.

О.А. Богданова, Т.В. Плотникова “Трансформация нравственных ценностей западного христианства…”