Крещение Руси

Лично у меня такие высказывания вызывают одновременное чувство обиды и непонимания. Обиды за свой народ и непонимание того, до какой степени нужно не любить его, не уважать его историю и славные традиции, чтобы утверждать такие вещи.

       Христианству на Руси немногим более 1000 лет. А как же быть с многотысячелетней историей наших предков, которые до этого самого христианства на нашей земле жили, творили, любили, растили детей, строили, защищали свою землю? Или этих людей не было? Или они были тупыми варварами, ни на что не способными, и никому не нужными? 

Еще одно расхожее утверждение: “Вместе с христианством на Русь пришли письменность и книги. Владимир стал звать в свою страну не только учителей и проповедников, но и художников и мастеров”.

Эта мысль принадлежит не частному лицу, а открыто проповедуется на страницах официального печатного органа - Журнала Московской Патриархии (ЖМП), и не в эпоху феодального мракобесия, а в наше “просвещенное” время! 

“В церкви родилась русская национальная культура”. (ЖМП, 1983, № 9).

“Вместе с христианством, церковь принесла на Русь самые высокие по тому времени византийскую образованность, культуру и искусство, павшие на добрую почву славянского гения и давшие свой плод в исторической жизни народа”. (ЖМП. Спец. выпуск, 1971).

Такое отношение к русской культуре и ее историческим корням не только оскорбительно для славянских народов, но и полностью ошибочно! Уже до крещения Киевская Русь представляла собой сильное феодальное государство, имеющее значительный уровень развития торговли и ремесел, а также  высокую духовность и материальную культуру.

Этот факт не вызывает ни у кого сомнений, кроме отцов Православной Церкви. К примеру, академик Б.А. Рыбаков утверждает:

“Истоки русского народного искусства уходят в глубину тысячелетий. …Ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития”.

Не выдерживают объективной критики и утверждения о том, что славянские племена дохристианской Руси абсолютно не знали письменности, которая якобы была  привнесена на Русь только лишь с ее крещением и получила широкое распространение стараниями Церкви. Многочисленные исследования однозначно доказывают, что восточные славяне обладали письменностью задолго до крещения Руси. К примеру, договора, заключенные в первой половине X века между киевскими князьями и Византией, как правило, составлялись в двух экземплярах. Один из них подписывался греками, а другой русскими. 

Русские летописи существовали задолго до Кирилла и Мефодия. И если поначалу искусством письма владели лишь избранные – старейшины и волхвы, то в более поздние времена азбуке обучали даже детей.

Кроме культуры духовной восточные славяне обладали и высокой культурой материальной. В частности, исторические хроники отмечают  наличие в Киевской Руси развитого земледелия и скотоводства. Русь имела довольно высокоразвитое металлургическое производство, связанное, в первую очередь, с изготовлением разнообразного оружия и военных доспехов.

Широкое распространение получили ремесла, относящиеся к обработке дерева и строительству. Образцы русского зодчества до сих пор восхищают  своей изысканностью и совершенством. Русские мастера славились ювелирными изделиями, производством разнообразных речных судов, изделиями из кожи, глиняной посудой и многим другим. По оценке исследователей, в Древней Руси, развивалось около сорока ремесленных специальностей. Причем ремесла были распространены повсеместно.

Русь отличалась  большим количеством городов, многие из которых, такие как Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск, Ростов, были не просто крупными по меркам того времени населенными пунктами, но  и являлись центрами политической культуры, торговли и ремесленного производства. Не зря в скандинавских сагах того времени Киевская Русь называлась “Гардариком” – страной городов. В конце периода древности в русских землях насчитывалось около 300 городов! К примеру, в XI –XIII веках (до татарского нашествия) население  Киева достигало 50 тыс. человек. Город занимал площадь около 400 гектаров. Население Новгорода в XIII веке составляло около 30 тыс. человек. Для сравнения, Лондон в те времена насчитывал 35 тысяч жителей, Страсбург - 20 тысяч, Париж – 100 тысяч. 

Прочные торговые отношения связывали Русь не только с соседями, но и с государствами Центрально Европы, восточными и арабскими странами     (торговый “путь из варяг в греки”).

Так кто же все это создавал? Темные, безграмотные язычники? Кстати, кто сказал, что язычество это зло? Япония, по христианским меркам, и сейчас языческая страна, но разве японцам от этого плохо?  Не следует забывать и о воинских доблестях русских воинов. К чему это я? А к тому, что у отсталого государства не может быть передовой армии. Так не бывает. А войско Киевской Руси действительно было передовым, и не раз доказало это в многочисленных воинских походах.

“Под влиянием христианства жестокие языческие нравы стали смягчаться, потому что Церковь принесла учение о любви и милости. Многоженство было запрещено и это укрепило семейную жизнь”. 

Это Владимир заботился об укреплении семьи?! Тот, кто имел 6 жен и несколько сотен наложниц? Утверждать, что человек, который вел настолько развратную, даже по меркам того времени, жизнь, думал проблемах семьи – верх наглости!

Об “укреплении семьи” свидетельствует и тот факт, что после крещения Руси князь своим указом освободил всех бывших языческих жен от супружеских обязанностей, то есть, фактически приказал считать все языческие семьи несуществующими. Он даже одной из своих бывших жен Рогнеде предложил выбрать себе мужа, но та предпочла постричься в монахини.

   С процессом Крещения Руси связано несколько мифов. Рассмотрим их.

1.   Крещение было необходимо народу и желаемо самим народом.

Это не так. Не только в самом народе не было всеобщего желания отречься от многовековой веры и традиций предков, но и среди высшей знати такого желания не было. Показательным в этом плане может быть дошедшее до нас высказывание отца Владимира князя Святослава:

              “Вера христианска – уродство есть”.

Так что Христианство на Руси насаждалось сверху, и насаждалось жестко.

2. Крещение являлось исторической необходимостью и было вызвано внешними политическими и экономическими факторами.

Если некие внешние факторы и существовали, то Владимиру до них не было ровным счетом никакого дела. Всего за несколько лет до крещения, когда Владимир вероломством и убийством брата захватил Киевский стол, он всеми способами укреплял язычество в Киеве, строил новые капища, возвеличивал культ бога Перуна, способствовал принесению этому богу кровавых жертв и т.д. 

Летописи об этом говорят так:

“И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного - главу серебряну, а ус злат, и Хорса-Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь... Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу <...>”.

А через десять лет он эти самые капища приказал разрушить, а статую Перуна, протащивши баграми через весь город, сбросить в Днепр, чем совершил публичное надругательство над идолом.

Владимир действительно задумывался над введением на Руси другой религии, встречался с представителями волжских булгар, миссионерами из Рима, православными проповедниками, знатоками иудаизма. Но принимать решение не торопился. Владимир вел себя так, как он хотел, не взирая ни на какие внешние “факторы”. 

Почему он мог так поступать? Все очень просто. Следует еще раз подчеркнуть, что к моменту своего крещения Русь была очень мощным, в том числе и с военной точки зрения, государством. Не Владимир искал благосклонности иноземных правителей, а наоборот, они искали его расположения, стремились к союзничеству с ним, просили его о помощи и поддержке. И не только какие-нибудь второстепенные царьки и правители. В помощи Руси были заинтересованы даже Византийские Императоры. В этом, очевидно, и кроется ключ к пониманию поступков Владимира.

Византийская империя  в середине 980-х годов находилась в крайне затруднительном положении. Страну терзали внутренние распри, а в 987 г. полководец Вард Фока поднял открытый мятеж и объявил себя басилевсом (царем). Своих сил для подавления восстания у римских императоров Василия II и Константина VIII  не было, и они обратились за помощью к Владимиру. Он предоставил в распоряжение Византии войско численностью около 6 тыс. человек в обмен на обещание императоров отдать их сестру царевну Анну Владимиру в жены.

С помощью русских дружин в течение года мятеж был подавлен, но выполнять свое обещание императоры не торопились. Вот здесь и проявился характер Владимира. Он посчитал себя обманутым, все дипломатические и политические соображения были отброшены и князь двинул свои войска на византийские колонии.

Привычка добиваться желаемого, во что бы то ни стало и любой ценой, переступая через кровь и людские жизни, сыграла свою роль и в этом случае.  Владимир осадой берет город Корсунь и грозит императорам, что в случае невыполнения ими своих обязательств, он двинет армию на Константинополь. Императоры соглашаются отдать Анну, но с условием принятия Владимиром христианства. И князь соглашается. Почему? Не понятно. Владимир - победитель, он диктует свою волю, и вдруг идет на такие громадные уступки.

Говорить о том, что все это сделано только лишь из-за Анны (хотя это тоже немаловажно) было бы слишком примитивно. Скорее всего, к этому моменту Владимир внутренне уже был готов принять христианство. Что он и сделал.

Есть исторические свидетельства тому, что при выборе будущей религии для своего государства он изначально отдавал христианству предпочтение. При этом подчеркивается, что особо в этой религии Владимира привлекала идея спасения через покаяние. В язычестве все это намного сложнее и хлопотнее. Там существуют понятия кармы и реинкарнации.  Каждый хороший поступок улучшает карму человека, а дурной – наоборот. При этом улучшить свою карму можно только соответствующими поступками. Не молитвами или причастиями, а именно поступками! Владимир за свою жизнь натворил такого, что по языческим нормам ему для исправления своей кармы потребовалось бы не одно перевоплощение. А в христианстве все просто. Убил, изнасиловал, украл – покаялся, прошел определенный ритуал, дал денег (чем больше, тем лучше!) – и все.  Душа твоя снова чиста, можешь насиловать и убивать дальше. Может быть именно это обстоятельство больше всего повлияло на Владимира при принятии им решения?

3.           Процесс крещения Руси проходил спокойно и без сильного сопротивления со стороны народа.

      Вот как описывают крещение официальные христианские источники:

“Наши предки “со слезами радости принимали крещение” (ЖМП, 1947, № 8); “Все шли по зову своего вождя, ибо верили ему”. (ЖМП, 1954, № 7); “Русский народ с радостью принимал христианство”. (50-летие восстановления патриаршества);

“Новая религия сразу же была воспринята”. (Православный вестник (ПВ), 1972, № 2).

“…а ежели кто от некресченых заутра на реке не явиться, тот за противника повелению моему причтется”.

Это уже даже не приказ, а открытый ультиматум, причем очень веско аргументированный копьями и мечами княжеской дружины.

Но и после столь грозного распоряжения большая часть киевлян крещение не приняла. Многие жители вынуждены были скрываться в окрестных лесах, не желая предавать своих исконных богов.

           Совсем по другому прошло крещение жителей Новгорода, второго по величине и значению города Руси. Владимир прекрасно знал, что свободолюбивые новгородцы решительно против крещения, поэтому в помощь новгородскому воеводе Добрыне (своему дяде по материнской линии) направил войска во главе с тысяцким Путятой, а также епископа Иоакима Корсунянина. И не напрасно. 

Город пришлось брать штурмом, а крещение жителей производить под страхом смерти. Всех, кто не желал “добровольно” креститься постигла жестокая расправа. Археологические раскопки подтвердили тот факт, что в ходе христианизации была сожжена половина города. Впоследствии новгородцы описывали процедуру крещения так: “Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем”. Но даже такие драконовские меры не принесли желаемого результата. Окончательно новгородцев заставили принять христианство только лишь в XII веке. Новгородские  же окраины сохраняли религию предков вплоть до середины XVI века!

Процесс христианизации славян происходил крайне медленно и повсеместно сопровождался насилием. Об этом свидетельствуют очень авторитетные источники, например, Иоакимовская летопись, Лаврентьевская летопись, Никоновская летопись и т.д.

В частности, Смоленск был “окрещен” только лишь 1013 году. Аналогично обстояли дела в Муроме, Ростове и других крупных городах. Практически полностью отвергло христианство очень сильное восточнославянское племя вятичей. Но все же, если в городах христианство смогло кое-как укрепиться, то в сельской местности оно веками не признавалось вообще! Даже при сыне Владимира князе Ярославе его придворный митрополит Иларион в своем “Слове о законе и благодати” описывает христианскую общину как “малое стадо”. Митрополит подчеркивает, что только лишь при правлении Ярослава (не Владимира!), то есть спустя несколько десятилетий после начала христианизации Руси, христианская вера начала “плодитися и расширятися”.      

В пермской земле язычество преобладало вплоть до XV века. Только лишь в этом же XV  веке были крещены лопари и некоторые другие северные народы. С начала XVI  века начали обращать в христиан многочисленные народы Поволжья – жителей Казанского края, Астраханских земель и других. С XVII века огнем и мечем проводилось крещение населения Сибири, калмыков, народностей Дальнего Востока и Камчатки.

Христианство не просто насаждалось силой. Этому процессу сопутствовала немыслимая жестокость. Современник так описывает процесс крещения белых хорватов – славянского племени, которое жило в окрестностях города Перемышль, по берегам реки Сан:

“Сделали безлюдными более десяти городов, деревень же было совершенно разорено не менее пятисот”. (“Записка греческого топарха”).

Жестокость со стороны власти, вызвала ответную реакцию народа. Дело доходило до открытых вооруженных столкновений с регулярными войсками. Отмечались множественные случаи физической расправы над представителями духовенства. Вот только некоторые примеры:

Ø    В 1024 году произошло антихристианское восстание в Суздале. Восстание было жестоко подавлено. Зачинщики были схвачены и казнены.

Ø    В 1071 году произошли славянские восстания в Ростове, Ярославле и в Новгороде. 

В ходе христианизации Руси массово уничтожались древние памятники славянской культуры – берестяные грамоты, дощечки, материалы, содержащие сказания славянских летописцев, народные былины и предания, лучшие образцы славянской литературы и поэзии.

Практически полностью были уничтожены все документы, относящиеся к дохристианской истории Руси. Христианские деятели физически уничтожили целое сословие русского общества, тех, кого называли волхвами и ведунами. Вместе с этими людьми был безвозвратно утерян огромный славянский культурный пласт, связанный с древнейшими знаниями и умениями, весь тот бесценный опыт, который тысячелетиями копил русский народ.

Разрушение капищ, поругание святынь вызывало яростный протест со стороны жречества и народа. Сопротивление подавлялось с особой жестокостью и с помощью массовых репрессий.

Процесс христианизации Руси растянулся на несколько веков, так что дело, начатое Владимиром, продолжали несколько поколений его потомков.