Церковь и наука

Общие науки

В начале изложения материала полезно узнать, как христианство трактует само понятие “знания” и определяет процесс их получения.

Православный Катехизис дает по этому поводу однозначный ответ, предписывая “учиться богопознанию, как важнейшему из всех знаний”. Также указывается необходимость “ слушать поуче­ние о боге и делах его в церкви и вести благочестивые разговоры о сем дома”, “ читать книги священного писания свя­тых отцов...” и т.д. Таким образом, в центр системы познаний человека о себе и об окружающем его мире ставится “Святое писание”. В то же время:

… все другие знания: ремесла, искусства, науки - должны быть озаряемы богопознанием и подчиняемы богопознанию. Без этого условия они будут не только бесполезны, но даже вредны. Мудро­вание плотское, говорит св. Апостол, смерть есть... Всякое иное знание, не подчиняющееся богопознанию и не освященное им, приносит вред, как приносит вред всякий предмет, употребляемый неразумно. (Гуляев В. “Катехизические беседы”).

Сказано с предельной точностью и откровенностью. Истина существует только лишь в  “Святом писании” и в догматах в нем изложенных. Любое другое суждение, любое отличающееся мнение, с точки зрения христианства, является вредным, то есть еретическим. Как христиане поступали с еретиками, мы уже рассматривали.

Для максимальной наглядности “прогрессивной роли” христианства в развитии мировой науки воспользуемся методом сравнения, то есть попытаемся в самых общих чертах определить уровень знаний человечества  до прихода христианской религии, с тем уровнем, который имела наука в период расцвета христианства.

  А сравнивать действительно есть с чем.

Возьмем, к примеру, древний Шумер. Почему именно Шумер? Хотя бы потому, что именно эта цивилизация является одной из древнейших среди всех человеческих. Считается, что она зародилась на территории Месопотамии в V, а своего расцвета достигла в середине III тысячелетия до н.э., то есть за несколько тысячелетий до возникновения христианства.

Многочисленные научные исследования, посвященные Шумеру, убедительно  доказали тот факт, что в эпоху своего расцвета эта цивилизация имела просто фантастический и труднообъяснимый с научной точки зрения уровень развития науки и техники. Это относится к знаниям в области математики, горнорудного производства, строительства, сельского хозяйства, химической промышленности, образования, медицины и т.д. В частности, знания шумеров в области химии имели не только теоретическое, но и важное практическое значения. Шумеры первыми научились комплексно использовать в своих хозяйственных целях такое доступное для них природное ископаемое как нефть, которая применялась шумерами не только в качестве горюче-смазочного материала, но и служила основой для изготовления различного рода лаков, красок, производства битума для нужд строительства, использовалась в парфюмерной отрасли, в медицине и т.д.

Но наиболее поразительными знаниями древние шумеры обладали в астрономии и космологии. Шумерам была известна не только подробная информация о творении нашей Солнечной системы и ее структуре. Они знали о бесконечности Вселенной, отслеживали сотни небесных объектов, группировали их по типам, образовывали из них созвездия. Шумеры имели свою карту звездного неба, и заносили данные о небесных светилах в специальные каталоги. Один из таких каталогов имел название “Большая таблица звезд”. В нем не только перечислены десятки небесных объектов, но каждому из них дана подробная характеристика, включая их положение на небесной сфере, связь небесных тел с другими объектами, месяцами года, странами, богами и т.д.

Именно шумеры начали группировать звезды в созвездия и давать им имена. Примечательно, что большинство созвездий из шумерских астрономических таблиц сохранили свои названия до наших дней.

Шумеры были осведомлены  о сферичности Земли и об ее размерах.

Шумерам были известны понятия прецессии (смещения) земной оси и ее цикличность, они знали, что такое воображаемый небесный горизонт, а также небесные меридианы и параллели, они разделили небесную сферу на 12 равных частей по 30 угловых градусов и создали понятие зодиакальных созвездий.

Те явления, которые древним шумерам были хорошо известны, понятны и естественны, через четыре тысячи лет в Европе считались ересью и опасной лженаукой! 

Древние шумеры абсолютно четко представляли  себе место нашей планеты в общей структуре Солнечной системы. Но именно за такие знания о строении Мира Джордано Бруно в 1600 году (!!!) отцами христианской Церкви был предан суду, а затем отправлен на костер. Такое положение в средневековой науке иначе как застоем и мракобесием назвать невозможно.

Мы в качестве примера взяли древний Шумер. Но таким же образцом высочайшего культурного и научного развития могут служить цивилизации древнего Египта, древних Индии и Китая, научные знания древних народов северного Причерноморья, древних славян, индейцев майя, других древних индейских цивилизаций - тольтеков и ольмеков.

За тысячелетия до христианства многие народы всего земного шара владели важнейшими научными знаниями, которые потом были просто запрещены или уничтожены. Таким образом, усилиями христианских догматиков человечество в своем развитии было отброшено на тысячелетия назад.

Это уже не просто варварство, а величайшее преступление против цивилизации!

Для того чтобы описать хотя бы малую часть тех гонений, которые за всю свою историю обрушила христианская Церковь на науку вообще и на ее представителей в частности, необходимо издать отдельную книгу. В нашем исследовании эта информация будет изложена в виде довольно сокращенного хронологического перечня фактов. Однако и этого перечня будет достаточно, для того чтобы читатель смог понять суть проблемы, оценить ее масштабы и сделать собственные выводы. Последствия же  этого мракобесия оценить просто невозможно!

В изложении материала не будет разделения между деяниями католической Церкви и Церкви православной. В своем отношении к науке эти два христианских течения проявляют удивительное единодушие.

Христианские преступления против человеческих знаний и науки начались с самого начала становления христианской Церкви, и сопровождали всю ее многовековую историю.

В 325 году н.э. на уже неоднократно упоминавшемся Никейском Соборе христианство было признано официальной религией Римской империи. Мы уже говорили, что после Собора были сожжены очень многие исторические документы на арамейском языке, которые не понятно почему вдруг были признаны еретическими. Это сожжение ознаменовало собой начало сокрытия истинных знаний, их замены и подгонки под каноны христианства.

Древние знания, которые наша цивилизация накапливала тысячелетиями, уничтожались в буквальном смысле этого слова.

В 364 году  по приказу императора Иовиана Флавия была сожжена очень крупная библиотека в Антиохии.

В 415 году по приказу христианского патриарха Феофила и с разрешения императора Феодосия I была уничтожена часть Александрийской библиотеки, расположенная в Сераписе – знаменитый Серапеум, богатейшее хранилище исторических документов, которое Птолемеи собирали на протяжении нескольких веков. При этом акте вандализма толпа религиозных фанатиков зверски убила выдающуюся женщину-ученого, математика и философа Ипатию. С ее смертью связывают закат  александрийской математической школы. Современники этих событий говорили о том, что после разгрома библиотеки  несколько месяцев александрийские бани топились многими тысячами редчайших манускриптов.

В 529 году христианский император Юстиниан приказал закрыть  афинскую Академию, которая была основана еще Платоном. Позднее этот же император запретил математику как “языческое нечестие”!

В 1163 году Папа Александр III издал специальную буллу о запрете изучения "физики или законов природы". Через сто лет другой Понтифик Бонифаций VIII запретил под страхом лишения свободы и сожжения на костре анатомирование трупов и все химические опыты.

В 1327 сожжен на костре итальянский математик, астроном и астролог Чекко д'Асколи, который стал одним из первых ученых, казненных по приговору инквизиционного трибунала.

В 1487 году в соответствии с Папской буллой была введена в действие церковная цензура. Булла гласила, что все рукописи перед их публикацией подлежат обязательной проверке церковными органами. Без разрешения церкви публикация любых документов была запрещена. Такие действия Церкви объясняются, прежде всего, развитием в Европе печатного дела, в котором христиане увидели угрозу для своей гегемонии.

В 1553 году свою жизнь на костре Святой Инквизиции закончил выдающийся испанский врач и мыслитель Мигель Сервет. Он был обвинен в ереси за то, что выдвинул и обосновал идею о наличии в организме человека малого круга кровообращения.

В целях усиления церковной цензуры в 1557 году, во времена правления Папы Павла IV был впервые издан так называемый “Индекс запрещенных книг”. Он содержал список всех изданий, которые были запрещены для прочтения католиками, ввиду их противоречия догматам Церкви или “безнравственности”. Этот список на протяжении почти что 400 лет многократно переиздавался. Последний шедевр был издан в 1948 (!) году. В нем, кроме прочих книг, к разряду запрещенных были отнесены: все книги Золя, Анатоля Франса, Андре Жида, отдельные произведения Дюма, Декарта, Бальзака, Вольтера, Канта, Гюго, Флобера, Руссо и т.д. И это в середине XX века! Официально Индекс был отменен Ватиканом только лишь в 1966 году.

В 1600 году погиб на костре Джордано Бруно.

В 1633 году жертвой Инквизиции стал знаменитый итальянский физик и астроном Галилео Галилей. Не смотря на то, что Галилей под давлением пыток и угроз (ему в тот момент было уже около 70 лет) был вынужден публично отказаться от своих убеждений, он все же  был обвинен в ереси и осужден, однако не на смертную казнь, а лишь как “узник инквизиции”.

В качестве “узника” Галилей находился практически до самой своей смерти, не смотря на то, что к этому моменту давно уже был  слепым человеком.

Официально Церковь сняла с него обвинения в 1993 году, то есть только в конце XX века она признала, правильность учения Галилея о том, что планеты вращаются вокруг Солнца, а не вокруг Земли!

В деле борьбы наукой и прогрессом человечества православное духовенство ничем не уступало своему католическому собрату.

Православный клир также издавал свой список запрещенных книг и определял за чтение таких изданий весьма нешуточные наказания. Древнейший православный сборник церковных правил – Кормчая книга – определял, что человек за чтение запрещенных книг подвергался церковному проклятию, а сама книга должна была быть сожжена на теле провинившегося.

Безусловному уничтожению подлежали все книги, завозимые на Русь из стран Запада. При великом князе московском Иване III за хранение и чтение иностранной литературы был сожжен в деревянной клетке князь Лукомский вместе с переводчиком (толмачом) Матиасом Ляхом. Еще один известный “западник” боярин Артамон Матвеев при царе Федоре Алексеевиче, не смотря на все свои заслуги, был сослан в Пустозерский монастырь.

Не щадили и иностранцев. Царь Иван IV Грозный  в 1580 году распорядился сжечь “лютого волхва” своего придворного врача Бомелия.

Церковные преследования науки не ограничиваются временными рамками мрачного средневековья. Они характерны и для более поздних веков. Более того, с развитием научной мысли в эпохи Возрождения и Просвещения, церковные методы борьбы с научной ересью становились все более массовыми и жесткими.

Такая же участь постигла и астрономический календарь, изданный Академией наук в 1743 году. Церковная цензура узрела в нем сведения ”к соблазну народному склонные” “относительно Луны и прочих планет”.

В 1757 году Синод потребовал вообще “приостановить” всю научную деятельность М.В. Ломоносова, а также  предать огню его научные труды.

Подвергся церковным репрессиям и профессор математики Московского университета Д. Аничков, за изданную им в 1759 году диссертацию на тему “Рассуждение из натурального богословия о начале и происхождении богопочитания у разных, особо невежественных народов”. После того как Московский митрополит Амвросий лично признал эту диссертацию “вредной и соблазнительной”, книга была публично сожжена в Москве на Лобном месте.

Выдающего русского просветителя   Н.И. Новикова за его активную критику религии и церкви признали опасным государственным преступником и заключили в Шлиссельбургскую крепость (апрель 1792 года). Хотя в крепости Новиков провел всего 4 года из 15  назначенных ему судом (писатель был освобожден сразу же после смерти Екатерины II), он вышел из заключения “жалким согбенным стариком” и в последующем активного участия в общественной жизни уже не принимал.

Знаменитая книга “Путешествие из Санкт-Петербурга в Москву” не только была запрещена властями, но практически весь тираж этого произведения был уничтожен. Автор книги  А.Н. Радищев в сентябре 1790 года указом     Екатерины II был приговорен к смертной казни. Впоследствии казнь была заменена 10 годами ссылки в Илимский острог. Сама же книга находилась под запретом вплоть до 1905 года.

В годы “просвещенного” правления императрицы Екатерины II за “неудовлетворительные религиозные понятия“ были запрещены несколько произведений Ж.-Ж.Руссо. Другой великий французский просветитель Д.Дидро также попал под запрет в России “за изложение опасной теории материализма”. Для кого была опасна эта теория?

При сыне Екатерины императоре Павле I, церковное засилье еще более усилилось. В 1797 году в Москве был создан специальный орган духовной цензуры. В него входили только лишь представители Церкви. Новая организация подчинялась напрямую Синоду и имела очень широкие полномочия.

Следующий, XIX век не принес облегчения церковного гнета. По прежнему Церковь отвергала и запрещала многие научные труды по истории, философии, геологии, физиологии, ботанике, астрономии, биологии. Творчество многих авторов продолжало оставаться под запретом, и к их числу прибавлялись все новые ученые и их научные изыскания. В числе запрещенных по прежнему находились  Ч.Дарвин,  Дидро, Фейербах, Гобс, Гольбах и другие.

Однако своего апогея церковные запреты, относящиеся к науке, достигли в годы правления Николая I. После восстания декабристов в стране наступила жесточайшая реакция, одним из результатов которой было издание в 1826 году нового Цензурного устава, который за свою нетерпимость был прозван “чугунным”. Текст этого устава был несколько откорректирован в 1828 году (в этом виде устав действовал вплоть до 1917 года!) однако эти изменения существенно не повлияли на его реакционную сущность.

Е. Грекулов в своей книге “Православная церковь – враг просвещения” так характеризует этот цензурный документ:

Цензуре ставилась задача: “ограждение святыни, престола, поставленных от него властей”. Запрещались сочинения, в которых “отвергалась или ослаблялась непреложная достоверность православия или нарушалось должное уважение к учению, постановлениям, преданиям и обрядам”. Категорически запрещались книги, в которых не было “надлежащего уважения к иерархии церковной, к местам и лицам, её составляющим”. Цензурный устав требовал, чтобы в литературных произведениях не пропускалось ничего, “стремящегося поколебать правила христианской нравственности или умалить должное к христианским добродетелям благоволение”, что “порицало или опровергало правила христианского воспитания и образования”. Научные исследования во всех областях знания считались “бесплодными и пагубными умствованиями новейшего времени”. Книги по естествознанию и медицине, как “произвольные и бесполезные отступления”, объявили вне закона.

Это уже не цензура, а просто ода мракобесию!

В политической и экономической жизни России происходили серьезнейшие изменения, проводились важные государственные реформы, крепли и развивались капиталистические отношения, появлялись первые ростки демократии, было отменено крепостное право, но духовное крепостничество оставалось неизменным, и так же неизменным оставался Цензурный устав!

Именно под его действие  в 1866 (!) году попала книга выдающегося мыслителя и физиолога И.М. Сеченова “Рефлексы головного мозга”. За эту революционную книгу, открывающую перед медициной новые невиданные горизонты, за свой научный подвиг, автора предлагали “для смирения и исправления” сослать в Соловецкий монастырь. Книга находилась под запретом почти 30 лет.

Церковные запреты на отдельные книги и работу отдельных ученых продолжались и далее. Нет смысла их все перечислять. В своем маразме православное духовенство доходило до того, что объявляло запретными целые направления научных изысканий, причем изысканий прикладных, имеющих первостепенное значение для государства.

В частности, вплоть до конца XIX века духовенство всячески препятствовало развитию геологии, поскольку та “опровергает библейскую космогонию и не может быть терпима”. Во исполнение этого бредового утверждения в 1850 году была не допущена к публикации статья В. Гутцейта “Об ископаемых Курской губернии” как “не соответствующая понятиям космогонии Моисея”.

Речь идет о той области знаний, без которой любое развитое государство просто не может существовать. О какой государственной мощи может идти речь, если это государство не разрабатывает собственные полезные ископаемые? Но для Церкви интересы государства – ничто, по сравнению с “космогонией Моисея”.

И этот вопиющий факт вовсе не единичен. В 1859 году профессору Рулье, автору курса лекций по геологии, запретили читать его лекции до тех пор, пока их смысл не будет согласован “с первой главой книги Бытия”!

За несогласование взглядов ученого с церковными догматами о сотворении мира в 1853 году была изъята из оборота книга Г.Н. Гетчинсона “Автобиография Земли, общедоступный очерк исторической геологии”.

В связи с вышеизложенным хочется поставить несколько вопросов: “Почему именно наука подвергалась столь оголтелым нападкам со стороны Церкви? Причем самым яростным гонениям подвергались именно естественные и социально-гуманитарные науки? Почему, из всех других ересей, “научная ересь” рассматривалась христианством как самая опасная и искоренялась всеми доступными средствами?”.

Ответ лежит на поверхности. Если Церковь имела дело с ересью духовной, то борьба с ней носила форму спора одних болтунов с другими. Это был вид состязания справедливости одной легенды, по отношении к другой, одного мифа – к другому. Действительно, где взять критерий для того, чтобы определить, какая сказка самая правдивая? Доказательств нет ни у кого из сказочников. Что же делать в таком случае? Если оппонента нельзя переубедить, то его можно перекричать, запугать, затравить, морально и физически уничтожить, тем самым поставив собственную сказку выше других.

Но, если речь идет о науке, то спор переходит в совершенно другую плоскость. В этом случае один из спорщиков может в качестве подтверждения своей правоты представить конкретные факты, результаты научных опытов и экспериментов, достоверные находки и реальные открытия. Что же может предоставить Церковь, кроме собственного словоблудия?

К примеру, на протяжении многих веков христианство боролось с гелиоцентрической моделью мироздания, выдвинутой еще Коперником. Даже в 1915(!) году в школьном пособии эта модель называлась не иначе как “ложной системой философической” и “возмутительным мнением”. Возмутительной нужно считать не научную теорию, а твердолобость духовенства, не желающего принимать общеизвестные научные истины.

В 1914 году в книге священника Иова Немцева утверждалось, что “круг Земли неподвижен, а Солнце ходит”. Разве это не бред и не закостенелая тупость?

Другой пример. Согласно основным догматам христианства именно Бог сотворил небо и землю, а также все сущее, включая и человека. Причем эти эпохальные события произошли, по историческим меркам, совершенно недавно – всего несколько тысяч лет тому назад. А как же быть с результатами геологических, археологических, палеонтологических, астрономических и других исследований, результаты которых доказывают совершенно обратное? Ископаемые останки древнейших животных датируются десятками и даже сотнями миллионов лет до н.э., а останки древних людей, имеют возраст, исчисляемый десятками и сотнями тысяч лет!

Непоколебимая позиция Церкви, в том числе и в вопросах о сотворении мира, делает все христианское учение более всего похожим на миф, утопию и не очень добрую сказку.