Общечеловеческие ценности в мировых религиях

 

 

Будь готов изменить свои цели, но никогда не изменяй свои ценности.

 

                                                                          Далай-лама XIV

 Кроме церковных догматов, существует такое понятие как общечеловеческие ценности, которые являются общим достоянием цивилизации, и понятны всем людям, вне зависимости от вероисповедания.

 

Общечеловеческие ценности - это ценности, которые прини­мают большинство людей, не связывая их ни с конкретным обществом или культурой, ни с конкретным историческим периодом, ни с конкретной религией.

Общечеловеческие ценности условно можно разделить на определенные категории:

Эстетические ценности – это такие исторически сложившиеся феномены (явления) нашей психики, которые лежат в основе эстетического сознания, т.е. осознания действительности в форме конкретно-чувственных, художественных образов.

 

Эстетические ценности могут выступать в виде природных объектов (например, пейзаж), самого человека (вспомним чеховскую фразу о том, что в человеке должно быть все прекрасно - и лицо, и одежда, и душа и мысли), а также духовные и материальные объекты, созданные человеком в виде произведений искусства.

Нравственные ценности – это установки, определяющие смысл жизни, ориентиры (добро, честь, достоинство, справедливость и др.), образующие основу нравственного сознания.

Нравственное сознание представляет собой такую форму общественного сознания, в которой находят свое выражение нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

Нормами поведения являются общепринятые, а не установленные законом или Церковью, правила, регулирующие взаимоотношения между людьми.

В формировании гармоничной, духовно развивающейся личности огромную роль играют культура и искусство, которые способны оказывать на человека сильнейшее эмоциональное воздействие, и вследствие этого существенно влиять на его мировоззрение, убеждения и устремления, определение ценностей и осознание идеалов. 

 

Наиболее устойчивые, часто повторяющиеся чувства и эмоции человека служат одним из факторов формирования его убеждений.

Система убеждений человека является своеобразным “стержнем” его личности. Она определяет его мировоззрение и формирует то, что принято называть “жизненной позицией”. Убеждения человека, по сути, это сумма знаний и представлений о себе, об окружающем мире, о своей судьбе и жизненном предназначении, превращенных в систему жизненных установок, своеобразных алгоритмов поведения в той или иной ситуации. Человек оценивает события и поступает так, как подсказывают ему его убеждения.

Убеждения человека и его мировоззрение во многом определяют перечень основных жизненных ценностей и приоритетов.

 

Личность в своей жизни руководствуется не только общечеловеческими ценностями, но и формирует свои жизненные идеалы и ориентиры. Они могут включать в себя семью, работу, друзей и родственников, свободу, любовь, здоровье, достаток, творчество, общение с природой, служение обществу и т.д. Перечень этот, хотя и сугубо индивидуален, но в общих чертах схож для большинства людей. Варианты, в основном, состоят в последовательности приоритетов по степени их важности для каждой конкретной личности, и степени ее готовности для достижения выбранной цели. Для одного человека главной ценностью является семья, для другого работа, для третьего – приобретение материальных благ и т.п.

Совокупность жизненных ценностей порождает систему человеческих стремлений, как способов обретения выбранных ценностей. Оно выражается в настойчивом желании добиться и осуществить намеченное. Однако настойчивость и целеустремленность не должны перерастать в достижение результата “любой ценой”.

Буддизм (Трипитака)

Христианство (Новый Завет)

Ислам (Коран)

1. Кто сдерживает свой возникающий гнев, как врач останавливает силу яда, проникшего в тело, – тот монах покинет оба берега, как змея сбрасывает с себя изношенную кожу.

Гнев – смертный грех.

Матф. 5:22, 7:22

Сура 17 Аят  37

4. Кто разрушил в себе надменность, как прилив сокрушает тростниковый мостик, – тот монах покинет оба берега, как змея оставляет свою отжившую кожу.

Марк. 7:22

Сура 7 Аят 199, Сура 31 Аят 18

10. Кто не стремился вперед, кто не оставался и позади, кого не поработила себе жадность, тот, познавший призрачность этого мира, покидает оба берега, как змея свою изношенную кожу.

Матф. 5:42, Матф. 6:19-21, Лук. 6:30,

Сура 4 Аят 37, Сура 104 Аят 1

12. Кто не рвался вперед, кто не оставался и позади, не побежденный ненавистью, изведавший обманчивость всего в этом мире, тот монах покидает оба берега, как змея свою отжившую кожу.

Матф. 5:22, Матф. 5:43-44,

Сура 10 Аят 27

19. – Я свободен от гнева, я свободен от гордости, – так говорил Совершенный, – эту ночь провел я на отмели реки Маги; мое жилище не покрыто крышей, и огонь мой потух: ты можешь дождиться, о небо!

Гнев, гордыня – смертные грехи.

Матф. 5:22, 7:22, Марк. 7:22

Сура 17 Аят  37 Сура 7 Аят 199, Сура 31 Аят 18

93. – Злые люди дороги тому, кто не делает ничего из любезного доброму, кто восхваляет пути нечестия, – вот причина потери для теряющего.

Марк. 7:22

Сура 4 Аят 122 Сура 10 Аят 27, Сура 42 Аят 40

95. – Сонливость, леность, преданность гневу, любовь к пиршествам, неуверенность, – вот причина потери для теряющего.

 

Уныние (лень), гнев, чревоугодие – смертные грехи.

Лук. 21:24, Иез. 16:49, Флп. 3:19

Сура 42:36-37, Сура 4 Аят 10 Сура 102, Аят 8

97. – Кто, будучи богат, не заботится ни об отце, ни о матери, не заботится о них, постаревших, навсегда потерявших былые силы, – вот причина потери для теряющего.

Матф. 19:19,

Сура 29, Аят 8,  Сура 4, Аят 36, Сура 46 Аят 15, Сура 17 Аят 23-24,

99. – Кто ложью и лицемерием достигает степени мудрого или отшельника или другой степени из монашествующих, – вот причина потери для теряющего.

Матф. 6:2, Матф. 6:5, Матф. 6:16,  Матф. 16: 11-12, Матф. 23:13, Матф. 23:33, Лук. 12:1,

Сура 2 Аят 42, Сура 9, Аят  67, Сура 16 Аят  94,

101. – Многими богатствами владеет человек, много у него золота и яств, и ни с кем не поделится он, – вот причина потери для теряющего.

Матф. 6:1-4, Матф. 19:21,

Сура 2 Аят 48, Сура 2 Аят  195, Сура 2 Аят 262, 271, 274,

103. – Своим происхождением, богатствами, своею родословною гордится человек, он презирает ближних, – вот причина потери для теряющего.

Гордыня - смертный грех.

Марк. 7:22

Сура 7 Аят 199, Сура 31 Аят 18

105. – Все приобретенное им расточает человек похотливый, друг хмельных напитков, игрок в кости, – в том причина потери для теряющего.

Блуд – смертный грех.

Притчи 28:20, 22, Галат. 5:19-21, Евр. 13:5, Матф. 6:24, Притчи 23:33-35, Ефс. 5:18, 1 Тим. 5:23.

 

Сура 4 Аят 43, Сура 2 Аят 219, Сура 5 Аят 90-91

107. – Кто не довольствуется своею женой и влечется к женам других, – в том причина потери для теряющего.

Матф. 5:27-28, Лук. 18:20

Сура 4 Аят 23-24, Сура 17 Аят 22,

113. – Кто жаден, завистлив к чужим богатствам, кто, будучи рожден в семье воинов, жаждет владычества над целым светом, – вот причина потери для теряющего.

Зависть – смертный грех.

Матф. 5:42, Матф. 6:19-21, Лук. 6:30,

Сура 4 Аят 37; Сура 104 Аят 1; Сура 113 Аят 5; Сура 4 Аят 128,

115. – Кто зол и несет в себе ненависть, кто лицемерен и дурен, кто предан ложному мнению, кто склонен ко лживости, – в нем ты признай презренного.

--------------------------

116. Кто в этом мире вредит живым существам, один раз или дважды рожденным, в ком нет к ним сострадания, – в том ты признай презренного.

Матф. 5:22, 7:22, Марк. 7:22

 

 

 

 

 

Сура 2 Аят 42; Сура 4 Аят 112; Сура 4 Аят 122; Сура 10 Аят 27; Сура 42 Аят 40

 

 

 

 

 

118. Кто крадет чужое добро, будь то в лесу или в селении, кто завладевает тем, что не дано ему, – в нем признай ты презренного.

Лев. 19:11 Втор. 5:19 Матф. 19:18 Рим. 13:9

Сура 2 Аят 188; Сура 5 Аят 38

120. Кто в похвальбе своим удальством убивает человека, мирно идущего своею дорогой, – в нем признай ты презренного.

Втор. 5:17 Матф. 5:21 Матф. 19:18 Иак. 2:11

Сура 4 Аят 93

121. Кто, как свидетель, будучи спрошен, лжет ради своей выгоды, или ради выгоды другого, или ради подкупа, – в нем признай ты презренного.

Исх. 23:1 Втор. 5:20 Матф. 19:18

Сура 2 Аят 42; Сура 4 Аят 112;

 

122. Кто увлекает жен друзей или близких, и они охотой или неволей идут к нему, – в нем признай ты презренного.

Лев. 18:20 Втор. 5:18 Матф. 5:27 Матф. 19:18 Иак. 2:11

Сура 4 Аят 23-24, Сура 17 Аят 22,

124. Кто оскорбляет мать, отца или брата, сестру и свекровь, кто поносит их, – в нем признай ты презренного.

Лев. 19:3 Матф. 15:4 Матф. 19:19 Марк 7:10 Ефс. 6:2-3

 

Сура 4 Аят 36

126. Кто лицемерен, кто, свершив дурное дело, надеется про себя: "Ведь никто не узнает о том", – в том признай ты презренного.

Марк. 7:22

Сура 9 Аят 67

128. Кто, вероломный, обманывает брахмана и странника, обманывает и других монашествующих, – в нем признай ты презренного.

Марк. 7:22

Сура 2 Аят 42, Сура 9, Аят  67, Сура 16 Аят  94,

131. Кто восхваляет себя и унижает других, – да, кто в своей надменности доходит и до этой низости, – в нем признай ты презренного.

Матф. 5:22, 7:22, Марк. 7:22

Сура 7 Аят 199, Сура 31 Аят 18

132. Кто корыстен и поощряет дурное, кто полон грешных желаний, не страшится греховного, кто порабощен завистью, злом и бесстыдством, – в нем признай ты презренного.

Алчность (корыстолюбие) – смертный грех.

Марк. 7:22

Сура 4 Аят 43, Сура 2 Аят 219, Сура 5 Аят 90-91

147. Пусть никто не обманывает других, пусть никто и никогда не обижает других, пусть никто ни гневом, ни злобою не вредит другим.

Матф. 15:19-20

 Сура 2 Аят 42; Сура 9 Аят  67; Сура 16 Аят  94,

241. – Разрушение жизни живых существ, убийство и заклание, удавление и похищение, ложные речи, обман и обольщение, недостойное слово и прелюбодеяние, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

Втор. 5:17 Матф. 5:21 Матф. 19:18 Иак. 2:11

Сура 2 Аят 42

242. Необузданность в плотских наслаждениях, жадность к сладостям жизни, близкие связи с нечистыми, несправедливость и неуверенность, – вот что оскверняет человека.

243. Жестокость и грубость, клевета и предательство, безжалостность и надменность, оставление других людей без помощи, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

Лев. 18:20 Втор. 5:18 Матф. 5:27 Матф. 19:18 Иак 2:11

Сура 4 Аят 23-24, Сура 17 Аят 22, Сура 42:36-37, Сура 4 Аят 10, Сура 102 Аят 8

 

 

 

 

 

 

Сура 4 Аят 36

244. Гордость, пустосвятство и пьянство, лесть, зависть и высокомерие, несправедливость, спесь и надменность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

Гордыня, зависть, чревоугодие – смертные грехи.

Марк. 7:22-23

Сура 42:36-37, Сура 4 Аят 10; Сура 102 Аят 8; Сура 7 Аят 199, Сура 31 Аят 18

245. Зло и недобросовестность, лживость и двуличие, душевная низость и греховность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

Марк. 7:22-23

Сура 4 Аят 122 Сура 10 Аят 27, Сура 42 Аят 40

246. Необузданность в отношениях к другим существам, оскорбление благодетелей, злоба и хитрость, жестокость и непочтительность, – вот что оскверняет человека, а не скоромная пища.

Марк 7:22-23

Сура 7 Аят 199; Сура 31 Аят 18; Сура 2 Аят 42; Сура 4 Аят 112; Сура 4 Аят 122; Сура 10 Аят 27; Сура 42 Аят 40

 

 

247. Зависть, враждебность, поношение, – вот что оскверняет человека, вот что оскверняет его, привязанного здесь к греху и после смерти идущего во тьму, вниз головою летящего в бездну.

Марк. 7:22 Матф. 5:42, Матф. 6:19-21, Лук. 6:30,

Сура 4 Аят 37; Сура 104 Аят 1; Сура 113 Аят 5; Сура 4 Аят 128,

261. Прислуживать отцу и матери, защищать жену и ребенка, заниматься честным трудом, – вот наивысшая защита.

Лев. 19:3 Сир. 3:8 Матф. 15:4 Матф. 19:19 Марк 7:10 Ефс. 6:2-3

 

Сура 4 Аят 36 Сура 46 Аят 15, Сура 17 Аят 23-24,

262. Подавать просящему, жить благочестивою жизнью, заботиться о ближних, свершать лишь одно непостыдное, – вот наивысшая защита.

Матф.  5:42, 6:1-4

Сура 2 Аят 177; Сура 2 Аят 195, Аят 220; Сура 4 Аят 2, 10

263. Отвращаться от всего греховного, не любить хмельных напитков, верно следовать Дхарме, – вот наивысшая защита.

Матф. 18:7

Сура 42:36-37, Сура 4 Аят 10 Сура 102, Аят 8

266. Покаяние и целомудрие, внимание к Благородным Истинам, непорочная любовь к бессмертному, – вот наивысшая защита.

Деян. 2:38, Лук.5:32, Лук.13:3 Деян. 17:30

Сура 2 Аят 177

393. Пусть он не убивает и не причиняет смерти живым существам, пусть не одобряет он тех, кто совершает убийство, всех на земле защищая от вреда – и слабых, и сильных.

Втор. 5:17 Матф. 5:21 Матф. 19:18 Иак. 2:11

Сура 4 Аят 36

394. Пусть ученик никогда не берет того, что не дано ему, зная, что другим принадлежит оно; пусть не одобряет и не поощряет он тех, кто поступает так, – пусть избегает он всех этих трех видов покражи.

Лев. 19:11 Втор. 5:19 Матф. 19:18 Рим. 13:9

Сура 5 Аят 38

396. Пусть никто не говорит лживо ни в судилище, ни на собрании, пусть никто не поощряет других поступать так и не одобряет их, – пусть избегает он всех этих трех видов неправды.

Исх. 23:1 Втор. 5:20 Матф. 19:18

Сура 2 Аят 42; Сура 9 Аят  67; Сура 16 Аят  94

397. Пусть мирянин, живущий по Уставу, не предается питью хмельных напитков; пусть он не поощряет и не одобряет пьянства других, зная, что конец пьянства – помешательство

Притчи 28:20, 22, Галат. 5:19-21, Евр. 13:5, Матф. 6:24, Притчи 23:33-35, Ефс. 5:18, 1 Тим. 5:23.

 

Сура 42:36-37; Сура 4 Аят 10; Сура 102 Аят 8

661. Творящий злое ниспадает в бездну, и в бездну же ниспадает тот, кто стремится отрицать свою виновность, – равна их судьба по смерти, оба они за свои дела получат равное воздаяние.

Марк. 7:22-23

Сура 4 Аят 122 Сура 10 Аят 27, Сура 42 Аят 40