Бог  

Поскольку гипотеза Бога проистекает из местных традиций или личных откровений, неудивительно, что существует огромное количество ее разновидностей. Историки религий описывают ее развитие от примитивного родового анимизма к многобожию греков, римлян и скандинавов, а также единобожию иудеев и его производных - христианству и исламу.

                         Ричард Докинз  “Бог как иллюзия”

Бог - название могущественного сверхъестественного  Высшего Существа  в теистических и деистических религиях. В монотеистических авраамических религиях Бог рассматривается как личность, как персонификация Абсолюта, как непостижимый трансцендентный  личный Бог (“Бог Авраама, Исаака и Иакова”) и как проявление высшей реальности, причем как единого и единственного Бога, не имеющего себе подобных. В политеистических религиях боги создают и устраивают мир, дают вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон, а затем из их пантеона выделяется один главный бог (монолатрия).

Бог - сверхчеловеческий, сверхъестественный разум, который намеренно задумал и сотворил Вселенную и все, что в ней находится, включая нас.

В большей части религий Бог - личностное существо (в большинстве ветвей христианства Бог “един в трех лицах” – Пресвятая Троица), однако в некоторых религиозных учениях (имперсонализм) Бог безличен. Конкретные качества Бога (или богов) неодинаковы в различных религиях.

Представление о Боге или богах - центральное понятие в религиях, а люди, разделяющие те или иные религиозные взгляды, называются верующими, или исповедующими данную религию.

Представления и вероучения о множестве богов называются политеизмом. В этом случае бог - любое из множества надмирных существ. Политеистические религии - язычество - особенно были распространены в древности. Например, религии Древней Греции и Древнего Рима, некоторые поздние формы древнеславянской религии, индуизм.

Представление о едином универсальном вездесущем и всемогущем Боге называется монотеизмом. В частности монотеистическими религиями являются: христианство, ислам и иудаизм. 

В монотеистических религиях Бог - центральная фигура, всемогущая высшая личность, а также Творец – создатель Вселенной и всего живого в ней. Отображая концепцию абсолюта, Бог считается вечным, бессмертным, вездесущим, всезнающим, неизменным и т. д. Он есть абсолютное добро и любовь. Бог самобытен, вечен и его нельзя познать.

Существуют религии, фактически не использующие понятие Бога (богов). Примеры: буддизм и джайнизм.

Существуют религиозные системы, признающие существование Бога в той или иной форме, но отрицающие его власть (богоборцы).

Отвержение веры в существование Бога или богов называется атеизмом, а люди, разделяющие эту точку зрения  - атеистами. 

С  точки зрения эзотерической философии Востока, Бог - это не сверхъестественная мистическая Личность, а Высшая творческая сила самой Природы, сверхличный космический принцип, элемент которого присутствует в каждом живом существе, в каждой форме жизни, представляя собой их бессмертное духовное начало.

Божество служит источником божественности. Что есть божественность? Это триединство определенных благих качеств. Божественность воспринимается по-своему разными Существами. На надличностном уровне это – Правосудие, Могущество и Полновластие. На доличностном уровне божественность проявляется триединством  - Истины, Красоты и Добродетели. На личностном уровне божественностью называют атрибуты – Любовь, Разум и Милосердие.

Г. Спиваков “Иерархия Божеств и Богов Большой Вселенной”

По отношению к Богу невозможно употребление выражений “до этого” или “после этого”. Он вечен, поскольку неизменен. Неизменность Бога проистекает из Его всемогущества. Если бы Бог изменялся, совершенствовался или, наоборот, упрощался, то можно было сказать, что было время когда Он был несовершенен. В этом случае Он не был бы Богом.

Время как явление возможно в нашем мире, поскольку оно образуется вследствие неких изменений, а поскольку Бог неизменен, следовательно, Он вечен.

   Мировые религии утверждают, что Бог отличен от всего существующего, Он нематериален. Древние его сравнивали с человеческим дыханием, которое незаметно для глаз, однако несет в себе тепло и жизнь. Жизнь человека начиналась и оканчивалась дыханием, которое давало саму жизнь, поэтому, Божество называли “дыханием жизни”.

Все, что мы себе представляем, конечно (finite). В соответствии с этим мы не имеем никакой идеи, никакого понятия о какой-либо вещи, называемой нами бесконечной. Поэтому имя Бога употребляется не с тем, чтобы дать нам представление о Нем, ибо Он непостижим и Его величие и сила непредставляемы, а лишь с тем, чтобы почитать Его. Пре­жде всего очевидно, что мы должны приписать Богу существова­ние, ибо никто не может иметь намерения воздать почести тому, кого он считает несуществующим.

                                          Томас Гоббс “Левиафан”

Бог непостижим, но людям свойственно представлять Бога по своему  подобию, наделяя Его вполне человеческими качествами и атрибутами. 

Вместе с тем приписывать Богу какую-нибудь форму есть неува­жение к Нему, ибо всякая форма конечна.

Иногда взаимоотношения Бога и человека описывают в виде трех моделей.

1.  Бог по отношению к человеку может выступать в роли “законодателя”. То есть Бог или кто-то от Его имени дает людям некой свод законов, правил и норм поведения. Как правило, эти законы оформляются в идее письменных документов – Библия, Коран, Трипитака и т.д.

2.  Второй распространенный вид связи предполагает, что сверхъестественные сущности предстают образцом для подражания. Это “образцовая модель”, в которой святые или праведники, с одной стороны, достаточно отличаются от обычных людей, приближаясь к совершенству, а с другой - достаточно похожи на них, чтобы служить примером для подражания. Именно так воспринимаются такие обладатели сверхъестественных качеств, как Будда, Иисус, Магомет, а также множество христианских и мусульманских святых.

3. Третья модель – это “заинтересованная сторона” или “наблюдатель”. То есть Господь не только дал людям законы и принципы, но и следит за их исполнением. По очевидным причинам, идея сверхъестественных сущностей как заинтересованных наблюдателей обычно связана с идеей могущества богов или духов, их способности насылать на человека разного рода бедствия или, наоборот, даровать благополучие в зависимости от его поведения.     

Христиане могут считать Иисуса как законодателем, так и образцом, но при этом зачастую также заинтересованной стороной, поскольку он слышит их молитвы, знает о страданиях и т. п.

Единый Бог присутствует везде и в каждом из своих творений. Все мы творения Бога, поскольку созданы во исполнение Его великого замысла. И в каждом из нас в качестве бесценного дара присутствует  частица Бога – Дух, то, что принято называть божьей искрой.