Церковь и богатство

Христианская Церковь в своем религиозном учении всячески порицает стремление человека к личному обогащению, и причисляет алчность к одному из семи смертных грехов.  Она всячески призывает свою паству к добровольной бедности, не стяжательству и отказу от земных благ.

Но эти тезисы являются лишь пустыми словами. Призывая свою паству к нищете, иерархи христианской Церкви на протяжении всей истории ее существования стремились к совершенно противоположной цели. Преумножение богатств Церкви и личное обогащение представителей клира всегда было и остается главным устремлением в деятельности христианского духовенства.

 Для достижения этой главной цели Церковь не останавливалась ни перед чем, и не было такого преступления, на которое она бы не пошла, видя возможность получения наживы. История не знала более  жестоких мздоимцев, более бессердечных ростовщиков, более жадных угнетателей  и более беспринципных казнокрадов, чем христианские  пастыри.

Нужно признать, что политика “обогащение – любой ценой”, которая стала  основным устремлением и маниакальной страстью христианских деятелей, имела успех. Церковь сумела накопить просто неслыханные богатства, превратившись в самую мощную финансовую структуру мира.

По этому поводу немецкий средневековый философ и гуманист Ульрих фон Гуттен писал:

Посмотрите на эту величайшую житницу ми­ра, в которой собрано все, что награблено и отнято у народов всех стран, посмотрите на ненасытного чер­вяка, который уничтожает в этой житнице горы зер­на; посмотрите на его приспешников, которые снача­ла высосали у нас кровь, потом объели наше мясо, а теперь добрались до мозга и вгрызаются в наши кос­ти, и уничтожают все, что осталось.

В качестве подтверждения этого мнения хочется привести некоторые документальные свидетельства.

В качестве подтверждения этого мнения хочется привести некоторые документальные свидетельства.

В 1872 году специальная государственная комиссия проверила финансово-хозяйственную деятельность 167 монастырей Русской православной церкви (РПЦ). Это очень незначительная часть от их общего числа. По оценкам специалистов в конце 80-х годов XIX века РПЦ принадлежало 774 монастыря.

Комиссия установила, что эти 167 монастырей обладают капиталами и материальными ценностями на общую сумму 6 865 190 рублей. Современного жителя России такая сумма может и не впечатлить. Действительно, что такое каких-то 7 миллионов для 167 монастырей? Но в 1872 году эта сумма была колоссальной! И дело даже не в размере этой суммы, а ее покупательной способности.

В описываемый период фунт (400 граммов) отборной говядины стоил 15 копеек, пуд (16 килограммов) свежего меда – 15 рублей, 1 литр водки – 17 копеек, лошадь – 28 рублей, корова – 35 рублей и т.д. А теперь сравните эти цены с монастырскими миллионами.

В 1919 году при национализации церковного имущества из монастырской собственности было изъято около 8 млн. десятин земли (десятина – около 1,09 гектара), около 430 миллионов (!) рублей в виде денежных средств и различных ценностей, 1112 доходных домов, 602 скотных двора, 84 завода, 704 гостиницы, 311 пасек и т.д. И это только монастыри! Общее достояние РПЦ с трудом поддается не то что точному подсчету, но даже осмыслению!

Многие деятели христианства утверждают, что такие немыслимые богатства, прежде всего, направлялись на благотворительность, помощь обездоленным, лечение неимущих и т.д. Однако такие утверждения не имеют под собой никакой реальной почвы. Всего один пример: “ В 1913 году русская православная церковь имела более 1000 монастырей. Между тем там были только 192 монастырские больницы с 2368 койками и 113 бога­делен, в которых находилось 1517 человек” (Никольский Н.М. “История русской церкви”, с. 338).  Вот и вся благотворительность!

Откуда же взялись эти огромные церковные богатства? Главным источником доходов РПЦ было владение недвижимостью и землей, а также эксплуатация работников, принадлежавших церкви.

В 1840 году РПЦ принадлежало 547 монастырей. Однако это количество не было постоянным и  со временем существенно увеличивалось. Так уже к 1880 году количество монастырей возросло до 774, а в 1914 их насчитывалось уже 1027. Таким образом, за 70 лет количество монастырей РПЦ удвоилось!

Тенденцию  к увеличению имело и количество церквей: 1840 г. – 43 тысячи, 1880 – 64 тысячи, 1914 – около 80 тысяч.

Только лишь в Москве в 1917 году существовало 764 православных храма! От своей недвижимости Церковь получала до 10 млн. рублей годового дохода.

В монастырях и при церквах насчитывалось около 103 тыс. монахов и послушников обоего пола.

 Кроме владения таким огромным количеством объектов недвижимости, Церковь была крупнейшим феодалом. При этом обширные земельные наделы принадлежали не только монастырям, но очень часто являлись личной собственностью церковных иерархов.

Е.Ф. Грекулов в своей работе “Русская церковь в роли помещика и капиталиста” указывает, что в начале XVII века в собственности Церкви находилось до четверти всех русских земель.

По данным Синода РПЦ в 1880  году монастыри и храмы владели 2 млн. десятин земли!

Монастыри не только вели собственное хозяйство на принадлежащих им землях, но и широко практиковали сдачу земли в аренду. Так по состоянию на 1.01.1917 в аренду сдавалось свыше 276 тыс. десятин монастырских земель.

Церкви-феодалу принадлежало и очень значительное количество крепостных крестьян, которые назывались монастырскими.

Такие крестьяне находились в собственности монастырей, начиная уже с XI века. Впоследствии их количество непрерывно увеличивалось, и к середине XVII века Церковь владела уже  118 тысячами крестьянских дворов. Заметьте, не душ, а именно дворов, то есть семей.

В XVIII веке одна лишь Троице - Сергиева лавра имела до  106 000 крепостных крестьян. Такое количество людей могло бы составить население среднего по размеру современного города. И это всего лишь один монастырь!

Помимо монастырских крестьян, существовали и еще так называемые церковные крестьяне, которые находились в распоряжении городских храмов и приходских церквей. Их количество также исчислялось сотнями тысяч. 

Крестьяне, принадлежащие монастырям и храмам, очень жестоко эксплуатировались. Количество дней в неделе, в которые крестьянин должен был работать на монастырь, достигало 4-5.

Перечень работ, выполняемых крепостными настолько обширен и разнообразен, что просто нет смысла приводить его полностью – от обработки монастырских пашен, до сбора урожая, от починки монастырских сооружений, до чистки прудов и ловли рыбы.

В 1764 году в соответствии с указом Екатерины II было осуществлена полная секуляризация (изъятие) церковных земель. При этом все монастырские и церковные крестьяне были переданы в ведение так называемой Коллегии экономии.

С этого времени они стали называться экономическими. На момент указанной передачи РПЦ владела около 2 млн. монастырских и церковных крестьян.

Следует заметить, что, по оценкам историков, во времена правления Екатерины II население Российской Империи составляло 35-40 млн. человек. Таким образом, собственностью Церкви являлось свыше 5% населения страны!

После секуляризации крепостных, церковь в своих интересах широко использовала труд  многочисленных паломников, добровольных помощников и наемных рабочих. 

Однако богатыми были не только монастыри, но и лично представители высшего духовенства. Кроме того, что они практически бесконтрольно пользовались церковными доходами. Иерархи Церкви получали на свое содержание весьма значительные суммы в виде государственной помощи.

Колоссальные суммы выплачивались в качестве содержания высшим церковным иерархам, которые по канонам обязаны были соблюдать монашеский обет нестяжания. Так, например, ежегодный доход новгородского архиепископа равнялся 307 500 рублям, петербургского митрополита - 259 000, киевского митрополита - 84 000 и московского митрополита - 81 000 рублей. (Грекулов Е.Ф. “Русская церковь в роли помещика и капиталиста”).

Следующим важнейшим источником обогащения Церкви являлись церковные налоги, главным из которых была  так называемая  “десятина”. Следует отметить, что такой вид поборов характерен, в основном, для католицизма.

Под десятиной необходимо понимать отделение десятой части имущества (в том числе  доходов от урожая, от торговли, от промыслов и т.д.) в пользу той или иной религиозной общины.

Первоначально десятина существовала в виде добровольных пожертвований, однако, уже Турский собор (567 г.) сделал этот взнос в пользу Церкви обязательным, а Маконский собор (779 г.) ужесточил это требование, угрожая тем, кто его не исполняет, отлучением от Церкви. В этом же году Карл Великий, король франков и лангобардов, герцог Баварии и император Запада вводит десятину в качестве государственного закона, неисполнение которого каралось вплоть до смертной казни.

Этот закон действовал в странах Западной Европы более чем 1000 лет. В частности, во Франции он был отменен только лишь в 1789 году в ходе буржуазной революции.

Вместе с тем, в некоторых странах правило церковной десятины действует и по нынешний день. Примером может служить такое могущественное и передовое государство как Германия.

До настоящего времени в этой высокоразвитой стране церковный налог с граждан взимается одновременно с уплатой ими подоходного налога. Этим процессом руководит Финансовая служба той или иной федеральной земли, то есть государственный орган. Примечательно, что свою принадлежность к определенной религиозной общине (или ее отсутствие) граждане регистрируют не в храме, а в паспортном столе по месту проживания.

Размер церковного сбора составляет до 9% от суммы подоходного налога граждан. Это весьма значительные средства. В 2014 году сборы церковного налога составили около 10 миллиардов евро! 

Человек может отказаться от уплаты этого налога, заявив о своем выходе из церкви (опять же не в храме, а в паспортном столе). Ежегодно этаким образом поступают несколько десятков тысяч человек. Их количество резко возросло после того, как в 2014 году был принят закон об обложении церковной податью не только подоходного налога, но и доходов от прироста капиталов (10 млрд. евро в год – для Церкви слишком мало!). После этого было подано около 300 000 заявлений о выходе из Церкви.

Для того чтобы ограничить отток верующих (сохранить свои доходы) католическая Церковь издала специальное постановление, согласно которому те лица, которые не уплачивают церковные налоги могут быть официально отлучены от Церкви, они не могут быть похоронены на церковном кладбище, не имеют допуска к таинству причастия и т.д.

И это происходит ни где-нибудь, а в современной Германии, в самом центре Европы!

Сходная картина наблюдается и в США. По информации национальной налоговой службы ежегодные церковные пожертвования в этой стране оцениваются в 19 млрд. долларов!

 На Руси церковная десятина также существовала, но она носила несколько другой, более мягкий по отношению к населению характер. 

На Руси десятина не взималась с населения, а ее Церкви выплачивали князья. Такой формат выплаты церковного налога не вносил дополнительного напряжения в общество и позволял избежать конфликтов при сборе налога. Кстати говоря, подобного рода конфликты были отнюдь не редкостью в странах Западной Европы, где сбор церковной десятины иногда заканчивался кровопролитием.

Однако во времена монголо-татарского ига, большинство русских княжеств переживали в экономическом отношении очень трудные времена. Князья  были не в состоянии из своих, и без того скудных доходов, платить дань и  татарам и своему духовенству. Вместо этого, князья расплачивались с Церковью землями, лесными угодьями, имениями с селами, рыболовецкими и охотничьими промыслами. Таким способом  Церковь стала крупнейшим феодалом. В последующем, во времена подъема Русского государства, светские правители возможно и пожалели об утраченных землях, однако уже ничего нельзя было вернуть. 

Отдельной и весьма существенной статьей дохода  для Церкви всегда были прибыли от проведения различного рода обрядов и служб, а также от продажи религиозной литературы и предметов культового назначения (свечи, иконы, крестики и т.д.). О величине этих доходов в наше время можно судить по такому факту: в 2014 году РПЦ выручила за проведение обрядов и продажи культовых предметов  4,6 млрд. рублей (около 121 млн. долларов). Очень важно, что все эти доходы не облагаются налогами.

Значительные суммы Церковь получает также и от предоставления услуг по ритуальному обслуживанию кладбищ.

Кроме того, размер пожертвований, которые собирает  духовенство за исполнение различных треб  не подлежит никакому учету. Ведь не ходит же священник по погосту с кассовым аппаратом. Поэтому все статистические данные о доходах Церкви от такого рода деятельности  носят весьма относительный характер. Несомненно одно – речь идет о колоссальных суммах.

Расширяется и перечень предоставляемых услуг. Теперь священника можно “заказать” по телефону. Он прибудет в назначенное вами место, в удобное для вас время и проведет любое ритуальное действие по вашему желанию. В частности может “освятить” все, что угодно, от квартиры и машины до ноутбука и домашнего животного, от линии по производству пива (Радомышльский пивзавод) до жезла сотрудника ГАИ (храм Вознесения Господнего, Киев). 

Иногда предлагаемые церковные услуги настолько противоречат всем церковным канонам и элементарному здравому смыслу, что это просто не укладывается в голове.

За деньги клиента церковные мастера могут изготовить икону в обход всех канонических правил, но сообразно с пожеланиями заказчика. Можно выбрать ее размер, сюжет, композицию и даже  портретное сходство заказчика с ликом изображаемого святого.

Хотите построить свой личный домашний храм или часовню? Нет проблем. Хоть по типовому проекту, хоть по индивидуальному. А как же каноны и правила церковного строительства? Какие могут быть каноны, если речь идет о деньгах? Одним словом, в погоне за наживой современное православное духовенство действует по принципу: “чего нельзя купить за деньги, можно купить за большие деньги”.

Обладая огромными денежными средствами, Церковь была одним самых больших и самых беспощадных ростовщиков. Должниками Церкви иногда становились самые высокие сановники, государственные деятели, члены  королевских фамилий, да и сами монархи.

Церковное ростовщичество имело такой широкий масштаб, что с целью его ограничения издавались специальные запрещающие церковные распоряжения, которые, впрочем, носили только лишь декларативный характер и практически не исполнялись.

Для управления своими денежными ресурсами католическая Церковь уже с середины XV века начала открывать собственные банки.

 Представители духовенства активно участвовали в различного рода финансовых операциях, не гнушаясь и откровенными хищениями денежных средств. Широкую известность получили действия Папы Александра VI, который призвал готовиться к очередному крестовому походу за отвоевание у неверных “гроба Господня”. Естественно, что для проведения такой масштабной военной операции были собраны немалые деньги, после чего о походе как-то забыли, а папская казна получила существенное пополнение.

Говоря об источниках церковных богатств нельзя не вспомнить широко пропагандируемый Церковью культ разнообразных святых и поклонение “церковным реликвиям”.

В этой связи можно сказать только лишь одно – до тех пор, пока будут находиться люди, готовые отдать свои кровные деньги за бутылочку с “частицами тьмы египетской” или за волос из хвоста осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим, бедность христианским Церквям не грозит!

Католическое духовенство имело еще две важных статьи своего обогащения, которые были недоступны их православным собратьям.

Прежде всего, речь идее о торговле индульгенциями, своеобразными грамотами “об отпущении грехов”. Практически не было преступления, включая самые тяжкие, от которых нельзя было бы откупиться при помощи индульгенции. Поскольку торговля индульгенциями приносила Церкви колоссальный доход, то размах этой торговли принял массовый характер. С целью упорядочения процесса продажи индульгенций был разработан документ под названием “Такса апостольской канцелярии” – своеобразный прейскурант на отпущение грехов.

В нем, в частности, указывалось:

Отпущение и гарантия против преследования за такие преступления, как грабеж, кража, поджог, обходятся виновникам в 15 ливров 4 су. За нанесенное жене увечье муж вно­сит в канцелярию 3 ливра 4 су. В случае, если муж убил жену, он уплачивает 17 ливров 15 су. Если же убийство совершено с целью вступить в брак вторич­но - 32 ливра 9 су.

Давайте разберемся с этими ценами. Итак,  отпущение грехов за убийство жены стоило 17 ливров 15 су. По курсу 1640 года, во времена правления короля Людовика XIII, эта сумма была эквивалентна приблизительно 1,7 пистолям. В свою очередь пистоль представлял собой золотую монету весом 6,75 грамма. Таким образом, жизнь жены оценивалась в 11,5 граммов золота.

Естественно, что жизнь самих священнослужителей ценилась не в пример дороже – 131ливр 4 су.

Допускалось также оправдание и групповых убийств:

Если же убийца убил несколько священни­ков в разное время, то он уплачивает 137 ливров 6 су за первого и половину цены за каждого последую­щего.

Что же, вполне нормальная торговля, оптом – дешевле!

В торговле индульгенциями и в своей ненасытной жажде наживы католическое духовенство доходило до полного абсурда. Так в конце XV века Папа Лев X издал специальную буллу, в соответствии с которой разбойникам разрешалось заниматься грабежами, при  условии, что часть добычи они будут отчислять в папскую казну. Заметьте, что этот документ сотворил не подвыпивший дьячок в придорожном трактире, а глава мощнейшей христианской организации, преемник Апостола Петра на земле. Вот чего стоит христианская мораль!

Современный порядок выдачи индульгенций определяется специальным документом, который называется “Руководство по индульгенциям”. Этот документ был разработан в 1968 и дополнен в 1999 году.

Еще одной уникальной статьей обогащения католической церкви являлась колониальная политика европейских государств. В принципе, можно говорить, что и православная Церковь также занималась выкачиванием денег из покоренных народов русского Севера, Сибири и Дальнего Востока. Однако по своему размаху эта деятельность не идет ни в какое сравнение с тем, что творили католики на заморских территориях.

Доходы католической церкви по этой статье были просто баснословными. По некоторым свидетельствам, папская казна получала из колоний денег больше, чем испанская корона.

Церковь владела огромными плантациями, на которых нещадно эксплуатировала покоренных местных жителей, бойко торговала табаком, который сама же называла “дьявольским зельем”. В огромных количествах Церковь продавала алкоголь местному населению, не имевшему о нем вообще никакого представления до прихода завоевателей и т.д. 

Если говорить о современности, то в настоящее время РПЦ представляет собой мощную коммерческую структуру, имеющую свои бизнес интересы в самых различных областях финансовой и хозяйственной деятельности. От импорта алкоголя и табака до строительства элитного жилья и торгово-развлекательных комплексов. Естественно, что торговля церковными свечками и иконками по своей доходности не может быть сопоставима по прибыльности со строительством или промышленным производством. А РПЦ является собственником целой сети предприятий изготовляющих разнообразные продукты питания, одежду, парфюмерию. Церковь владеет издательскими домами, гостиницами, аптеками, собственными банками и благотворительными фондами. Ей принадлежит значительное количество объектов недвижимости, как на территории России, так и за ее пределами.

При этом РПЦ в своей коммерческой деятельности имеет от государства режим максимального благоприятствования – налоговые льготы и дополнительное государственное финансирование. Церковь неподотчетна о своих доходах, не платит налоги на прибыль, землю и недвижимость и, фактически, не подлежит контролю со стороны фискальных государственных органов.

В таких тепличных условиях не заработать может только совсем ленивый, а Церковь по отношению к деньгам никогда не проявляла ни лени, ни безразличия.

Или кто не видит, в чью пользу идут доходы от частных литургий и вынуж­денных пожертвований? Точно так же обстоит дело с другими проявлениями корысти, достаточными, чтобы умертвить самую живую веру…

                                         Томас Гоббс “Левиафан”