Ад

В этой статье будут представлены несколько взглядов и концепций такого понятия как “Ад”. Во многом эти концепции не просто отличны между собой, но зачастую абсолютно противоположны. Но, тем ни менее, каждая из них имеет право на существование.

Ад в представлении многих религий (авраамические религии, зороастризм), а также некоторых мифологий и верований - это ужасное, чаще посмертное место наказания грешников, испытывающих в нем муки и страдания. Как правило, противопоставляется раю.

Античное слово “аид”  использовалось в Септуагинте  для передачи еврейского слова “шеол”, и в частично переосмысленном значении перешло в Новый Завет.

Ад (ᾅδης) упоминается в Новом Завете как загробное место мучений грешников (Лк. 16:23; 1Кор. 15:55; Отк. 6:8, Отк.20:13). Ад наполнен пламенем (греч. φλογὶ) и представляет собой место мучений и страданий. Упоминается также о “вратах ада” (πύλαι ᾅδου) (Мф. 16:18). В синодальном переводе ад является синонимом преисподней (Пс.85:13; Пс.87:4).

Согласно  античным мифам, у подземного царства было два уровня. Души людей, проживших благочестивую жизнь, попадали в Элизиум - обитель блаженных. Здесь не было страданий, тягот и забот. Грешники же попадали на другой уровень Аида – в Тартар, глубочайшую пропасть, где были обречены на вечные страдания. Однако, такое понимание Тартара появилось только при Вергилии. В более ранний период Тартар считался мрачной бездной, находившейся гораздо ниже Аида. Туда никогда не проникал свет солнца. Позже Тартар начинают описывать как отдаленное и самое мрачное место Аида, где отбывают наказание грешники. Только самые страшные преступники попадали в Тартар, где вечное одиночество, вечный ужас, мрак и абсолютный холод. Там не существовало времени, не было исхода.

Мусульмане имеют представление об аде как о месте пребывания неверующих и грешников из числа тех, которых не простил Аллах. Источники информации об аде черпаются мусульманами из Корана и слов пророка Мухаммеда.

В буддизме ад - место пребывания для существ, практикующих злобу и ненависть. В ламаизме существует 16-19 уровней ада (8 или 9 горячих и 8 или 10 холодных). Пребывание в аду длительно, но не бесконечно, после того, как последствия негативной кармы исчерпаются, существо умирает и снова рождается в более высоких мирах.

В китайской традиции природа ада несколько отличается от общепринятой. Если, например, в христианстве, ад является наказанием за грехи, а в буддизме ад - место, где необходимо пройти очищение; то даосское понимание ада совершенно исключает какие-либо этические толкования.

Ад в китайской традиции называется “хуан цюань” что переводится как “желтые источники”, или, реже, “обитель мрака”. Человек, состоящий из множества душ, после смерти частью душ оказывается в неком подобии рая - на Небе, а другая часть его душ, которые имеют более грубую природу - оказывается у желтых источников.

В целом желтые источники подобны месту, “напоминающему Аид европейской античной традиции”. Существование здесь безрадостно, это мир теней, где нет ни света, ни живности.

Понятие ада существует также в верованиях майя (Шибальба), в скандинавской мифологии (Хельхейм), в верованиях других народов мира. 

Однако в скандинавской мифологии (как и в древнегреческой) – ад это просто некий загробный мир. Умершие подразделяются на две категории – герои и все остальные. Никаких других принципов разделения нет, т.е. не существует грешников и праведников. Не существует также никаких физических страданий.

Египетская мифология, в отличие от скандинавской и древнегреческой, содержит описание рая, но ада как такового в ней нет. Имеется загробный мир, которым правит бог Осирис. Этот бог сильно отличается от всех остальных повелителей загробных миров: он довольно добрый, мирный и считается богом возрождения, а не смерти.

Исключением тогда были особо провинившиеся, например, царь Тантал, который был обречен на вечные муки. Остальные просто влачили не очень радостное существование без света и блаженства. Так, например, Ахилл, вызволенный из Аида Одиссеем, жаловался на свою загробную жизнь не из-за мук, а из-за тоски и скуки. Примерно также трактовали ад и древние иудеи, они называли его “шеол”. Ад в современной версии, как противопоставление раю, появился гораздо позже.

 С. Пахомов – доцент факультета религиоведения Русской христианской гуманитарной академии

Интepec пpeдcтaвляют вoззpeния дpeвниx cлaвян. Пoнятия Aдa y ниx нe cyщecтвoвaлo. Пo нeкoтopым иcтoчникaм, cчитaeтcя, чтo для ниx миp дeлилcя нa Пpaвь, Явь и Haвь, гдe Haвь являлacь миpoм yмepшиx. Oтcюдa пoнятиe Haвий дeнь – дeнь пoминoвeния ycoпшиx нa Pycи. Пoпaдaя в миp Haви, yмepший нe иcпытывaл мyчeний, нo и нe cyщecтвoвaл. Haкaзaния чeлoвeк coздaвaл ceбe caм eщe пpи жизни, coвepшeннoe злo вceгдa вoзвpaщaлocь eмy oбpaтнo.

Только с приходом и распространением христианства тема Преисподней, как места наказания грешников, получила чрезвычайно бурное развитие. Нигде, помимо христианства, этой теме не придается такого  значения, нигде ад не прорисован настолько ярко, красочно и эффектно. Нет, наверное, ни одной области искусства, которая не затронула бы тему ада.

В этой связи стоит вспомнить произведения действительно очень талантливых людей, таких как Данте Алигьери (“Божественная комедия”) или Шарля Бодлера (“Цветы зла”). В их произведениях ад описан весьма красочно, но как можно описывать то, о чем не имеешь ни малейшего представления. Что это - полет ничем не ограниченной фантазии. Или импровизации в официальной церковной доктрине?

В христианских трактатах V-VII веков появилось описание первой и самой главной характерной черты ада - огня. Блаженный Августин, один из первых христианских теологов, описал преисподнюю как “настоящий огонь, который будет жечь и мучить тела и души грешников”.

 В православии понятие ад равносильно словам геенна огненная, тартар, вечные муки, место окончательного пребывания грешников после конца мира и т.п. О вечности посмертных мучений грешников многократно и однозначно говорит сам Бог, воплотившийся в образе Иисуса Христа.

Рай у Павла носит неопределенный характер, а ада в его писаниях нет вообще. Наказание вечным пламенем, с которым связаны традиционные представления о преисподней, – преимущественно дар Матфея с весьма щедрым добавлением книги Откровения. Долина Еннома, впервые упомянутая в иудейских писаниях в книге Иисуса Навина (Нав. 15:8; 18:16) – отведенная под мусорную свалку а потому там постоянно полыхали костры, – у Матфея стала геенной огненной. Затем Матфей и другие религиозные лидеры раздували пламя геенны до тех пор, пока оно не стало символом карающего гнева Божия. Так родилась пылающая адская бездна.

Джон Шелби Спонг “Вечная жизнь: новый взгляд”

Автору  наиболее импонирует точка зрения, которой придерживаются древние восточные религиозные, философские и эзотерические учения, согласно с которыми каждый человек при жизни обладает семью энергетическими телами (оболочками). После смерти человека часть этих оболочек постепенно уничтожаются – физическое тело, эфирное, астральное и ментальное.

Эти процессы происходят на Земле, а также в так называемой Кама-Локе.

После того, как человеческая сущность покидает свое физическое и эфирное тела, она направляется в Кама-Локу. Следует понимать, что Кама-Лока, как и другие тонкие планы, не является каким-то конкретным географическим местом, а только лишь определенным энергетическим состоянием.

В этой связи христианские легенды об адских мучениях, котлах и раскаленных сковородках представляются, мягко говоря, нелепыми. Действительно, какие могут быть физические мучения, если отсутствует физическое тело? Это тело находится в могиле или в крематории. А душа, как энергетическая субстанция, физическим мучениям не подвластна.

Кама-Лока – это полуфизическая сфера, астральный план бытия. Развоплощенные человеческие сущности, находящиеся в Кама-Локе, называются Камарупами. В Кама-Локе происходит очищение, а затем и растворение астрального тела человека. Подробно об энергетических телах человека в разделе “Человек”.

Четвертая сущность человека или его ментальное тело (низший Манас) также не выходит за пределы Кама-Локи и со временем распадается.

Однако, тот духовный багаж, который человек заработал при жизни, не пропадает. Он аккумулируется в высших сущностях, которые не подлежат уничтожению (высший Манас).

Человеческая душа (пятая сущность) также проходит через процесс очищения. Он заключается в освобождении ее от элементов, связанных с различного рода земными притяжениями. После этого она становится готовой к переходу на более высокие планы бытия.

По своему описанию и функциям Кама-Лока во многом сходна с христианским католическим Чистилищем.

На самые тонкие планы бытия перемещаются только высшие бессмертные принципы человека (Атма-Буддхи-Манас), где они и находятся до нового воплощения. При этом перемещении три высшие начала объединяются в одно целое.

Из Кама-Локи человеческая сущность  попадает либо в Дэвачан, либо в Авитхи (Авитчи). 

Девачан – дословно “Обитель Богов”,  представляет собой промежуточное состояние между двумя воплощениями (земными жизнями), в котором пребывает человеческая сущность, после ее отделения от низших планов бытия.

Дэвачан – это особенная ментальная область, защищенная от всего злого и низкого. В ней содержится только лишь нравственное, умственное и духовное. Однако человеческая сущность сохраняет в нем свою личность и осознание собственного “Я”, свое Эго.

Дэвачан, как и другие области тонкого мира, не является однородным массивом. В нем присутствует широкое многообразие состояний и каждая личность попадает именно в то место, которое соответствует степени ее развития, и при своем следующем воплощении она займет тот уровень, который заслужила.

Однако человеческое Эго не просто определенное время находится в Дэвачане  и наслаждается там. Оно совершает серьезную работу, в ходе которой происходит детальное осмысление и глубокая внутренняя переработка всего того запаса, который личность принесла с собой из прошедшей жизни.

Сфера, по своему предназначению, противоположная Дэвачану, называется Авитхи (Авитчи). Эта противоположность заключается в том, что насколько в Дэвачане нет места страданию, настолько пребывание в Авитхи далеко от наслаждения.

При рассмотрении понятий Авитхи и Дэвачана могут возникнуть (и возникают!) аналогии с христианскими положениями о Рае и Аде. Но это только внешняя схожесть, а по своей сути они не имеют ничего общего.  В большинстве эзотерических учений Востока Ад - это, прежде всего не место для мучения грешников, а определенный уровень сознания. Впрочем, и в раннем христианстве понятия о мучениях отсутствовали, поскольку идея переселения душ имела место в изначальном учении Христа^[1]. Так что христианский Ад – это более позднее “изобретение” духовенства, своего рода пугало, для удержания в повиновении и страхе собственной паствы.

Для души каждая реинкарнация (воплощение) является своего рода испытанием, причем далеко не самым приятным. Это снисхождение из области блаженства и духовности в материальный мир, мир страданий и пороков. Для души родной дом – тонкий мир, и она покидает его для временного пребывания на Земле только лишь с целью выполнения определенной, установленной для нее, миссии, задания, предназначения.

Главная цель очередного воплощения – достижение более высокой степени духовного развития!

Для души жизнь на Земле это и есть Ад или Авитхи.

Авитхи является состоянием, при котором душа должна постоянно воплощаться, то есть это бесконечная цепь рождений и смертей без отдыха в Дэвачане. В этом и состоит мучение. Однако душа не лишается надежды на прощение и конечное спасение.

Кроме того, такому наказанию подвергаются сущности только лишь за совершение ими очень тяжких преступлений. Для обычных грешников существует закон кармы, в соответствии с которым, расплата за неблаговидные поступки последует уже в следующем воплощении.

Для категории неисправимых грешников существует самый низший духовный план – Маракара. В него попадают сущности, абсолютно деградировавшие как личности, полные ничтожества, нравственные и моральные уроды, те, кто вел мерзкий образ жизни на протяжении нескольких воплощений подряд.

Считается, что их животная душа утратила связь с духовной душой, и что их покинула божественная монада.  По этим причинам исправление таких сущностей становится невозможным, и они попросту уничтожаются, разлагаются на атомы. Материя возвращается в исходное состояние, а монада вынуждена начинать новый цикл эволюции с самого низшего его уровня.

Уникальные изображения того,  чего никто и никогда не видел!

Существуют также взгляды на природу Ада представителей темных эзотерических учений. Естественно, что эти знания существенно отличаются от общепринятых религиозных доктрин. Одна из таких концепций изложена в книге “Зов Бездны”. Ознакомиться с книгой или бесплатно скачать ее можно в разделе “Подарки”.