Медицина

Важное замечание.  Некоторые факты, приведенные в этой статье, содержат информацию не совсем эстетического характера. Автор не стремится заниматься очернительством, но без изложения этих фактов тема будет раскрыта не полностью. Поэтому, люди, являющиеся тонкими и чувствительными натурами, могут эту статью пропустить.

 Для тех, кто все же решил остаться, продолжим изложение материала. Прежде всего, необходимо пояснить, почему рассмотрение взаимоотношений христианства и медицины выделено в отдельный раздел?  Ответ очевиден. Если все остальные науки, при всей их важности, определяют лишь уровень развития общества, то от состояния медицины во многом зависят жизнь и здоровье,  как отдельного человека, так и целых народов.

Снова прибегнем к сравнению. Рассмотрим состояние медицины у древних шумеров и те медицинские знания, которыми они владели в III тысячелетии до н.э.

Шумерские лекари не только имели фундаментальные знания об анатомии человека, но и умели проводить сложные хирургические операции, например глазные. Об уровне мастерства шумерских хирургов свидетельствует характер повреждений, обнаруженный у некоторых найденных  в Месопотамии скелетов. Эти повреждения указывают на то, что при жизни люди перенесли трепанацию черепа.

При раскопках шумерского города  Лагаш была найдена табличка с оттиском врача по имени Ур-Лугаль-Эдинне. На ней можно увидеть изображение пинцета, специального хирургического ножа, а также изображение змеи на дереве. Этот символ медицины сохранился до наших дней. 

По методам лечения и применяемым лекарственным препаратам врачи Шумера разделялись на две большие группы – А.ЗУ (“тот, кто знает воду”) и Я.ЗУ (“тот, кто знает масло”).

Действительно, в шумерской медицинской практике очень широко использовались различные процедуры, связанные с водой и другими жидкостями. Это разнообразные очищения и промывания организма, горячие ванны с минеральными солями, овощные и травяные отвары и т.д.

Под “маслом” следует понимать лекарственные препараты, изготовленные на основе нефтепродуктов, которые очень широко использовались в шумерской фармакологии.

Кроме нефтепродуктов, для изготовления лекарств использовались различные минералы и растения, а также продукты животного происхождения, которые смешивались с жидкими растворителями – растительным маслом, медом, вином, пивом. 

Так было  у древних. А как стало у христиан?

Христиане рассматривают человека не как единый цельный организм, а как некое существо, состоящее из двух независимых субстанций – духовной (душа) и физической (тело). При этом роль первой субстанции всячески превозносится, а второй, наоборот, принижается.

Христианская религия призывает человека заботиться только о своей душе, называя тело временной бренной оболочкой, призванной быть лишь вместилищем для души. Поэтому все усилия, направленные на укрепление телесной оболочки считались бессмысленными и даже вредными занятиями. К примеру, при христианстве человек практически не занимался спортом (сравните с древней Грецией и Римом), даже Олимпийские игры были отменены. Более того, представители правящих классов вообще не занимались физическим трудом. Исключение составляли только люди, имеющие отношение к воинскому делу. Более того, самоистязание, намеренное причинение самому себе бессмысленных страданий, издевательство над собственным здоровьем почиталось в христианстве как одна из высших доблестей. Правда не совсем понятно, какая именно польза для Бога от того, что человек в его имя на несколько лет заключал себя в какую-нибудь келью, изнурял себя голодом и другими лишениями. Кому нужны такие “подвиги”?

Церковь вообще учила, что заболевания, физическая немощь являются ни чем иным как “наказанием господним” за грехи, и единственным лечением является молитва. Различного рода профилактические прививки, к примеру, против оспы, которая считалась бичом всей средневековой Европы, а также анестезия интерпретировались как вызов “божьей воле”.

Отношение к физическому здоровью как понятию вторичному, во многом определяло тот уровень медицины, который господствовал в Европе в период средневековья. А его, кроме как застоем, и мракобесием, доходящим до полного абсурда, назвать просто невозможно!

Ну как еще определить медицинскую концепцию, которая различала 4 основных типа человеческой природы, а именно желтую желчь, черную желчь, флегму и кровь. Баланс и равновесие между этими “компонентами” свидетельствовал о хорошем физическом здоровье человека. Главными средствами достижения и поддержания такого баланса считались диеты, кровопускания и клизмы.

Приведем общие взгляды на медицину ведущих и общепризнанных врачей средневековья.

Франциск Сильвий (1614 – 1672), голландский врач, физиолог, анатом и химик, искренне считал основной причиной болезней возникновение в человеческом организме неких избыточных “едкостей”, причем эти “едкости” имели или кислотную или щелочную основу. Главным методом лечения врач считал восстановление баланса между “едкостями”, то есть если он решал, что в организме избыток щелочи, прописывал больному прием кислоты, и наоборот.

Немецкий врач Ф. Гоффманн (1660 - 1742) развивал так называемое “динамическое”  учение о движении в организме различных жидкостей, в том числе крови, пищеварительных соков и т.д. Исходя из этого, Гоффманн считал причиной возникновения заболеваний закупорку каналов, по которым проистекали указанные жидкости. Причем причиной закупорки являлся некий нематериальный и трудный для понимания “нервный флюид” (эфир), исходивший из “желудочков мозга”.

Еще один средневековый медицинский теоретик Джон Браун (1735 – 1788), шотландский врач и педагог, считал, что основным критерием оценки жизнедеятельности и общего состояния организма является уровень возбудимости его нервной системы. Соответствующим было и лечение.

Заметьте, что приведенные выше мнения принадлежат не каким-нибудь заштатным лекарям или откровенным шарлатанам, а научным светилам своего времени, основателям целых направлений медицинской науки!

В средневековой медицине не существовало общих подходов к диагностике заболеваний, а также общепринятых методик и правил их лечения. Диагностика зачастую сводилась лишь к внешнему осмотру больного, а постановка диагноза основывалась только на субъективном “понимании проблемы” лечащим врачом.

Медицинский инструментарий или полностью отсутствовал или был крайне примитивным. В частности, всем нам известные медицинские шприцы изготавливались из бычьих пузырей, в которые вставлялись медные или деревянные носики. Сам врачи называли такие конструкции “хирургическими клизмами”.

Какими были общие подходы к медицине, такими являлись и конкретные методы лечения. Существовало всего несколько универсальных средств, как говорится – лекарств на все случаи жизни. К ним относились клизмы, прижигания, различные рвотные средства, хлорид ртути, кровопускания и молитвы.

Впрочем, при таком лечении, молитвы были вполне уместны.

Можно задаться вопросом: “Было ли такое медицинское убожество явлением глобального характера?”. Вовсе нет. К примеру,  средневековая арабская медицина, которая не подверглась разрушительному христианскому влиянию, имела несравненно более высокий уровень развития. Поэтому многие власть имущие христиане, в том числе и представители европейских монархий, предпочитали пользоваться услугами именно арабских лекарей, справедливо полая, что религия – это, конечно, важно, но здоровье дороже.  

Как уже было сказано, одним из универсальных методов лечения считалось кровопускание. В его основе лежала христианская медицинская доктрина о том, что, поскольку болезнь насылалась  дьяволом, то дьявольское  “зло должно выйти наружу”. При этом, чем сильнее был уровень насланного зла, тем, естественно, и большее количество крови необходимо было слить для излечения. Иногда лечение доходило до того, что пациент попросту умирал от потери крови.

Еще одним “эффективным” методом лечения был такой:

Еще в XIV и XV веках лучшие специалисты рекомендовали такой способ борьбы с болезнью, как подвешивание за ноги, чтобы яд вышел из ушей, носа, рта и глаз.

Филиппов Б., Ястребицкая А. “Европейский мир Х-ХV вв.”

Особое место в системе медицины средних веков занимала хирургия. Прежде всего, это объясняется значительным количеством войн, имевших место в этот исторический период. Одни только крестовые походы на Восток длились практически беспрерывно сотни лет (конец XI века – последняя треть XIII века). Такими же непрерывными были и религиозные войны, сотрясающие весь Европейский континент. Войны, приносили народам Европы неисчислимые бедствия, в том числе порождали огромное количество раненых и увеченных, требующих срочной хирургической помощи. Значительное число клиентов для средневековых хирургов поставляли разнообразные и очень  популярные рыцарские турниры, бесконечные дворянские дуэли и повсеместные феодальные конфликты.

Одной из самых больших проблем хирургии тех времен было практически полное отсутствие средств анестезии. Из-за этого больные часто погибали на операционном столе от болевого шока.

Тем ни менее, не смотря на побочные эффекты, применение белладонны было хоть какой-то анестезией. Кстати говоря, такое действие белладонны было известно еще врачам древних Индии и Китая, Греции и Рима. Однако почему из всего множества известных с древних времен обезболивающих средств (мандрагора, опий, алкоголь и т.д.) была выбрана именно белладонна, и почему все остальное было благополучно забыто, остается непонятным.

Очень часто в качестве анестезии к больным применяли простое оглушение тяжелым деревянным молотком, приводящим к потере пациентом сознания.

Основным методом лечения считалось иссечение поврежденных участков тела или удаление (ампутация) конечностей. Раны, после обработки, как правило, прижигались. Для этих целей использовались каленое железо, кипяток или горячая смола. Если учесть методы лечения и  отсутствие при проведении хирургических вмешательств элементарной санитарии, то станет вполне понятным очень высокий уровень смертности в средневековой хирургии.

Еще одной очень серьезной проблемой было практически полное отсутствие средств для переливания крови. Впрочем, как и методик по его осуществлению. Поэтому значительная потеря крови фактически означала для человека его смертный приговор.

Лекарственные средства, применяемые средневековыми врачами,  настолько разнообразны и причудливы, что не подлежат какой-либо систематизации или подробному описанию. Каждый лекарь имел и использовал свои собственные рецепты, которые помимо традиционных для лекарств растений и минералов, содержали и особые ингредиенты. Перечень этих “ингредиентов”  просто поражает. Он включал сушеные и толченые органы различных животных и насекомых, а также некоторые виды ящериц, змей, ежей, пчел, бабочек летучих мышей и т.д. Причем все эти “целебные” компоненты применялись в самых причудливых комбинациях и пропорциях.

Единственно, в чем сходились мнения практически всех средневековых медиков, так это в оценке полезности ртути и ее эффективности в качестве лекарственного препарата. В частности, ртуть и ее соединения считались чуть ли не единственным лекарством при лечении весьма распространенного в средневековой Европе сифилиса.

Знаменитый врач Парацельс был автором одного из первых препаратов против этой инфекционной болезни. Вот что он писал:

Сифилис нужно лечить мазью из ртути, а также употреблением внутрь этого металла, поскольку ртуть есть знак планеты Меркурий, который, в свою очередь, служит знаком рынка, а сифилис подхватывают на рынке.

Другая известная личность, гуманист и правозащитник Эразм Роттердамский вообще предлагал не лечить сифилитиков, а попросту публично их сжигать. Но если Эразм только лишь внес такое предложение, то английский король Яков IV перевел вопрос в практическую плоскость. По его приказу в сентябре 1497 года всех сифилитиков города Эдинбурга погрузили на корабли и вывезли в открытое море “для дальнейшего выздоровления”. Больше об этих людях никто ничего не слышал.

Как это ни чудовищно, но  большим спросом в средние века пользовались лекарства, приготовленные из трупов и размолотых человеческих костей. Причем такое лечение было весьма дорогостоящим и доступно только лишь состоятельным людям.

Французский историк Филипп Арьес (1914 – 1984) в своей знаменитой книге “Человек перед лицом смерти” писал:

Лекарства из трупов были чаще всего предназначены для больных, занимавших самое высокое положение в обществе, ведь эти целебные средства были дорогостоящими, и приготовить их было делом трудным.

Для приготовления различного рода снадобий использовалось не только тело умершего, но и его одежда (“помогала” от геморроев и головной боли) и даже могильная земля, по мнению лекарей того времени, обладала большой лечебной силой.

Очень популярной основой для лекарственных средств  являлся человеческий жир. Было принято считать, что такие препараты эффективно помогают при болях в суставах, а также обладают прекрасным омолаживающим действием.

Также весьма распространенным был принцип лечения “подобного подобным”, то есть боль лечилась болью, простуда – холодом и т.д. Правда, иногда этот принцип переходил все мыслимые границы. К примеру, весьма действенным средством от зубной боли считался порошок из растолченных человеческих зубов, который растворялся в какой-нибудь жидкости и применялся в виде питья.

Подводя итог этому краткому историческому экскурсу, следует отметить, что средняя продолжительность жизни в эпоху средневековья составляла 30 – 40 лет. Причина таких низких показателей кроется не только в непрерывных войнах, но и в крайне низком уровне медицины. Смертность среди населения была огромна. Причем люди умирали не только от болезней, но и от существующих в то время методов и способов лечения.

Христианские догматы, активное противодействие Церкви всему прогрессивному, гонения на передовых врачей и их идеи, не только существенно затормозили развитие медицинской науки, но и отбросили ее на многие века назад.

Гигиена и санитария

Материал, представленный в этом разделе - это не пасквиль на средневековую Европу и христианство, а только лишь перечисление и анализ достоверных исторических фактов

В начале раздела необходимо дать определение основным понятиям.

Гигиена – (hygieinós, здоровый) - раздел медицины, изучающий влияние условий жизни и труда на здоровье человека и разрабатывающий меры, направленные на предупреждение заболеваний.

Санитария (лат. sanitas, здоровье) - система мероприятий, обеспечивающих охрану здоровья и профилактику различных заболеваний, а также комплекс мер по практическому применению разработанных гигиенической наукой нормативов.

Если говорить проще, то гигиена является наукой о сохранении и улучшении здоровья каждого отдельного человека, а санитария – это практическая дисциплина, которая изучает вопросы общественной гигиены.

И снова обратимся к древним.

Санитария и гигиена являлись одним из важнейших разделов шумерской медицины. 

В наше время кому-то эти проблемы могут показаться второстепенными, но для первых цивилизаций, в эпоху, когда практически весь народ был компактно сосредоточен на довольно ограниченной по площади территории, вопросы санитарии были вопросами выживания! Поэтому сам уклад жизни заставил шумеров разработать санитарно-гигиенические нормы и традиции.

В частности, в этих нормах говорилось о том, что нельзя пить из грязной посуды и переедать. Требовалось соблюдение чистоты тела и регулярное мытье с применением мыла. Даже жрецам в храмах запрещалось во время проведения церемоний “простирать к богам немытые руки”. Во время богослужений жрецы обязаны были быть выбритыми и облаченными в чистую одежду. Такие же требования предъявлялись к личной гигиене врачей. 

Мыло, как и пиво, также было изобретено в Шумере, Оно приготавливалось из древесной золы и соды (поташа), которые смешивались с различными растительными маслами. Шумерам были известны бактерицидные свойства серебра и меди, и они использовали эти знания для приготовления бактерицидных растворов.

В Шумере были построены первые бани. Поскольку омовение зачастую носило религиозный характер, древние бани использовались не только для гигиены, но часто являлись ритуальными сооружениями. Кроме всего прочего, бани снабжались канализационными системами, которые состояли из канализационных труб и водосточных каналов. Канализационные системы – это тоже шумерское изобретение.

 Системами водостока и канализации оборудовались не только бани, но  и другие городские сооружения, в том числе и дома обыкновенных жителей.

В древнекитайских медицинских трактатах, относящихся к IV-III тысячелетиям до н.э. можно найти гигиенические правила и нормы, а также советы по оптимальному питанию, по организации отдыха и сна, по использованию благоприятных сил природы для укрепления здоровья человека. При раскопках древних китайских городов были обнаружены остатки сооружений санитарного предназначения. Аналогичные факты можно привести и по отношению к древней Индии. Особое внимание индусы уделяли вопросам сбалансированности питания и личной гигиены.

Археологические изыскания на территории древнего Египта указывают на наличие удивительных по своей монументальности и размаху систем водоснабжения египетских городов. Древние египтяне знали и исполняли правила содержания в чистоте личных жилищ и городских улиц.

О санитарных и гигиенических правилах, существовавших в древней Греции и Риме, говорить вообще не имеет смысла – они общеизвестны. Кроме того, в Риме был разработан целый комплекс санитарных мероприятий, относящихся к армейским требованиям. Это правила питания войск, порядок обустройства полевых лагерей и стоянок, требования по физической и боевой подготовке подразделений и т.д.

По уровню развития общей санитарии Русское государство в IX-X веках было на голову выше стран Западной Европы. Об этом свидетельствуют раскопки на территории древнего Новгорода, в ходе которых было обнаружено значительное количество построек и отдельных предметов санитарно-гигиенического происхождения, в том числе глиняные и деревянные водосборники и водоотводы.

Русская  паровая баня испокон веков была не только местом для купания, но играла в жизни народа важную медицинскую функцию. В бане очень часто принимали роды, вправляли вывихи и лечили болезни суставов, растирали различными лекарственными мазями, проводили массажи и лечили болезни кожи, излечивали от простуды и т.д. При этом бани имелись практически на каждом подворье! Не зря баня стала одной из прекрасных традиций русского народа!

Сразу после своего прибытия в Париж русская княжна была просто поражена царившими при дворе порядками. Оказалось, что французы того  времени не мылись, что для русского человека, привыкшего к бане и чистоте, было просто противоестественным. Французская знать только ополаскивала руки и лицо, а полное омовение почитало грехом. Анна устроила во дворце баню, в которую чуть ли не силой, под страхом всевозможных наказаний регулярно “загоняла” своих придворных дам. Высокая температура в бане и присутствие в ней водяных паров, ассоциировались у француженок с Преисподней и вызывали у них религиозный ужас.

Кроме того, при дворе было принято принимать пищу руками, так как вилок французы не знали!  В дополнение ко всему в стране царила полная неграмотность. Даже король не умел ни читать, ни писать!

И после этого Западная Европа смеет называть славян варварами и дикарями?!

Члены русского посольства, сопровождавшие княжну Анну в ее путешествии во Францию, писали своему князю, что “в королевских палатах смердит яко в лисятнике!”

Несколько столетий спустя такого же нелестного эпитета со стороны русских послов был удостоен французский король Людовик XIV, “король-солнце“ (1638 – 1715). О нем послы доносили царю Алексею Михайловичу, что их величество “смердит аки дикий зверь”.

Прошли века, но не изменились нравы!

Уход за собственным телом в средневековой Европе считался грехом. Христианская церковь призывала смирять свою плоть, носить в буквальном смысле рванье и никогда не мыться, потому что при этом можно было смыть с себя следы святой воды, которая была использована при крещении.

Сейчас это может показаться диким, но тогда такие догматы были нормой поведения.

В качестве подтверждения сказанного можно  привести всего несколько примеров.

Ø   В средневековой Европе здоровые зубы воспринимались как признак низкого происхождения. Кариес считался благородной болезнью и являлся своеобразным эталоном знатности и богатства. Доходило до того, что представители знати гордились своими плохими зубами.

Ø    В руководстве учтивости, которое было издано в конце XVIII века (!) (Manuel de civilite. 1782), прямо указывалось на вред умывания “ибо это делает лицо зимою более чувствительным к холоду, а летом к жаре”.

ØИспанская королева Изабелла Кастильская, жившая в конце XV века, лично признавалась в том, что за всю свою жизнь мылась всего два раза – при рождении и в день собственной свадьбы. Изабелла не уникальна. Это было нормой для представителей высшей знати. Например, французский король Людовик XIV в своей жизни мылся всего два раза, и то только по требованию врачей.  Папа Климент V умер от дизентерии, а его коллега Климент VII принял мучительную гибель от чесотки. Такая же участь постигла короля Филиппа II.  

Что касается королевы Изабеллы (1451 – 1504), то справедливости ради, следует отметить, что ей иногда приписывают деяния, к которым она не имела никакого отношения. Дело в том, что ее часто путают с другой Изабеллой, тоже испанкой, принцессой, дочерью короля Филиппа II и женой австрийского эрцгерцога Альбрехта. Только вот жила “вторая” Изабелла на целых сто лет позже Изабеллы Кастильской.

Именно принцесса Изабелла (но не королева) совершила поступок, который стал резонансным для всей Европы.

В 1601 году ее супруг Альбрехт VII Австрийский осадил крупный порт на западе Фландрии  - город Остенде. В связи с этим Изабелла дала обет, то есть обещание Господу, не менять своего нижнего белья (нательной рубашки) до тех пор, пока крепость Остенде не падет. Сам смысл такого обещания и его ценность в глазах Бога остается загадкой. Если уж и требовалось дать какой-либо обет, то почему не ограничить себя в пище, в одежде, в развлечениях или еще в чем-нибудь? Очевидно, в понимании Изабеллы, нахождение в собственной грязи являлось высшей христианской доблестью. Принцесса исполнила свое обещание, не смотря на то что осада города очень затянулась и длилась целых три года!

Можно себе только представить, что собой представляло белье принцессы после трехлетнего непрерывного ношения! К тому же Изабелла проживала не в Антарктиде, а в центральной Европе, где, как известно, бывают и довольно жаркие времена года, когда человеку свойственно потеть.

Этот весьма необычный поступок, как ни странно, вызвал горячую поддержку у европейских дам. Более того, цвет рубахи Изабеллы после ее трехлетней носки – бледно-желтый с розоватым отливом – стал очень модным и даже получил специальное название “Изабелловый цвет”.

Что это - дикость? Вовсе нет. Это требования Церкви!

Еще в XI веке Папа Климент III издал буллу, которая запрещала в воскресные дни не только купаться, но даже мыть лицо. По требованию Церкви в средневековой Европе были повсеместно запрещены бани и бассейны, как “рассадники языческого разврата”.

Один из медицинских трактатов XV века утверждал:

Водные ванны утепляют тело, но ослабляют организм и расширяют поры. Поэтому они могут вызвать болезни и даже смерть.

Средневековые медики считали, что через эти очищенные поры в организм могут попадать разнообразные инфекции. Простое умывание также считалось опасным, поскольку оно могло привести к “катару или ухудшению зрения”.

Во исполнение этих требований большинство аристократов ограничивались только лишь протираниями отдельных участков тела смоченными в воде или ароматизированными тряпочками. 

Бани запрещались, и в это же время наличие вшей считалось признаком святости. Вшей даже называли “божьими жемчужинами”. Однако, если исходить из такого критерия, то святыми можно считать подавляющее большинство средневекового населения, поскольку завшивленность людей была повальной.

Существуют исторические свидетельства о том, что когда рыцарями был убит архиепископ Кентерберийский Томас Бекет, то его ряса шевелилась  от вшей. Зрелище было настолько отвратным, и тело убитого священника испускало такую вонь, что двоих из убийц стошнило прямо на месте преступления. Рыцарей, закаленных в боях, невозможно было смутить видом крови, но перенести вид и запах убитого Бекета не смогли даже они.

К тому же сами рыцари далеко не благоухали. Помимо всех средневековых прелестей, свойственных обычному населению, рыцари довольно значительное время проводили в воинском облачении, то есть в латах. Процедура облачения в латы и снятия их занимала около часа времени, к тому же при этом рыцарю, как правило, требовался помощник. Дальше можно не продолжать. Не мог же рыцарь по нескольку раз в день снимать и надевать хотя бы часть своих доспехов только лишь для того, чтобы сходить в туалет!

Вши и блохи доставляли массу неудобств своим “хозяевам”, поэтому, не смотря на всю их святость, с насекомыми все же пытались бороться.

К примеру, средневековые испанки иногда натирали волосы чесноком, считая, что его запах способен отпугивать блох. Были и другие, не менее экзотические способы. Однако, наибольшее распространение получили различного рода блохоловки, от самых простых палочек-чесалочек, до довольно сложных и громоздких конструкций, которые размещались под одеждой.

Довольно эффективным методом борьбы с насекомыми на теле считалось ношение шелкового нижнего белья. Люди полагали, что, поскольку оно гладкое, то насекомому будет не за что зацепиться, и оно по такому белью будет соскальзывать. Так что распространение шелкового белья связано не с его привлекательным внешним видом, а, в первую очередь, с другими, более прагматичными проблемами. 

Борьбе с паразитирующими насекомыми человечество обязано еще одним изобретением. Речь идет о кровати с балдахином. Балдахин предназначался для защиты спящего человека от падающих с потолка кровососов (клопов).

Пример Изабеллы Кастильской, мывшейся два раза в жизни, - это, конечно же, крайность. Считается, что средневековые дамы принимали ванны (мылись) 2-3 раза в год. Но разве это так принципиально? Пусть таких купаний будет десять, но общей ужасающей картины это не меняет. Если даже представители высшей аристократии, включая монархов и пап, умирали от чесотки и дизентерии, то о чем еще можно говорить?

Личная нечистоплотность населения существовала на фоне страшной антисанитарии средневековых городов. Некоторые исследователи по непонятным причинам пытаются оспорить этот очевидный факт. Не будем заниматься полемикой, а  просто постараемся представить себе небольшой современный городок, в котором на месяц отключили водопровод, закрыли канализацию и престали вывозить мусор. Через месяц этот городок утонет в своей грязи и нечистотах. О какой санитарии вообще может идти речь, если в населенном пункте отсутствует канализация? К тому же мы говорим не о маленьких городах и не о коротких временных интервалах.

К примеру, Париж в конце XVI века насчитывал около 400 тысяч жителей, но канализации в нем не было вообще! Если учесть, что этот город был образован в III веке до н.э., то нечистоты не убирались на протяжении почти тысячелетия! Это вам не месяц! Кроме того, говоря о средневековых городах, необходимо учитывать наличие в них огромного количества животных. Не только собачек и кошек (хотя и их было в достатке), а крупных животных, в первую очередь, лошадей. Ведь лошадь была не только важнейшим элементом средневековой армии  и  общепринятым дворянским атрибутом (какой дворянин без лошади?), но и основным транспортным средством. Отходы жизнедеятельности всех этих животных также необходимо было утилизировать, но этого никто, естественно, не делал.

Ярким доказательством отсутствия в Париже канализации может служить тот факт, что в 1131 году принц Филипп, сын короля Людовика VI, умер от инфекции, которую он получил при падении в отрытый сток с нечистотами. 

В Париже начали строить элементы канализации только в начале XVII века, однако в 1636 году канализация имела длину всего 23 километра. А за последующие полтора века она была продлена только на 3 километра. В это время население города составляло уже около 550 тысяч человек!

Иногда роль своеобразной канализации выполняли крепостные рвы, в которые горожане не только сливали нечистоты, но и сбрасывали всяческий мусор и хлам. На протяжении веков этого хлама накапливалось такое количество, что рвы уже не могли выполнять свою основную, оборонительную функцию.

Кстати говоря, Париж в плане отсутствия канализации, город отнюдь не уникальный. Канализация отсутствовала во всех, без исключения, городах Западной Европы!

В качестве одного из аргументов в защиту нравов христианской средневековой Европы иногда приводится факт существования в XVI веке 26 парижских бань. Допустим, что они действительно существовали. И даже не будем задавать вопросы о том, много это или мало 26 бань для такого города, каким был тогда Париж, не будем интересоваться пропускной способностью этих бань, и даже не обратим внимание на то, для кого были доступны эти бани?

Поставим вопрос в несколько другой плоскости. Куда девались сточные воды из этих бань, при отсутствии городской канализации? И были ли при этих банях туалеты? Ответ однозначный – туалетов не было, а грязная вода сливалась на улицы или в Сену. 

Почему мы можем с уверенностью говорить об отсутствии туалетов? Потому что их не было нигде, даже в королевском дворце. Христианская средневековая Европа вообще не знала туалетов! Где же справляли естественную нужду европейцы? Да где придется!

В домашних условиях чаще всего применялись ночные горшки, содержимое которых, вместе с другими помоями и нечистотами выливалось на улицу, причем зачастую прямо через окна. В этой связи существует любопытное историческое свидетельство, согласно которому  после того как король  Людовик IX на одной из парижских улиц был облит нечистотами, вылитыми из окна, городским жителям было строжайше предписано… Как вы думаете что? Им запретили выливать нечистоты на улицу? Вовсе нет. Они были обязаны, перед тем как выбросить (вылить) бытовые отходы из окна, трижды крикнуть: “Берегись!”

Окончательный запрет на выливание помоев из окон был издан только в 1780 (!) году, хотя судебные иски о нарушении этого запрета существовали еще в середине XIX века.

Согласно  еще одной легенде, именно с целью  защиты от льющихся на голову нечистот, были изобретены широкополые шляпы.

Еще одна вещь, без которой немыслима жизнь современной женщины – духи, первоначально создавались не для эстетики, а служили в качестве маскировки  других, менее приятных запахов, исходивших от человеческого тела.

Однако оставим легенды и вернемся к фактам. А они говорят о том, что в Лувре не было ни одного(!) туалета! Вместе с тем, король Людовик XIV сделал этот дворец своей официальной резиденцией, и в нем постоянно проживало несколько тысяч дворян. Во дворце ежедневно проводились различные массовые мероприятия, начиная от ритуалов торжественного утреннего туалета (в смысле одевания) короля, и заканчивая различными приемами, балами, театральными представлениями т.д. Что же было делать всем этим дворянам? Ходить на балы и торжественные приемы с ночными горшками? Естественно, что они с горшками не ходили, а отправляли свои надобности там, где придется. И это было вполне обычным, общепринятым и даже узаконенным явлением. Для этих целей дворцы даже специально оборудовались глухими нишами и тяжелыми портьерами.

К нашему счастью современный кинематограф пока не в состоянии, наряду с цветом и звуком, передавать еще и запахи. Если бы такая возможность существовала, и был бы снят действительно натуральный фильм о средневековье, то весь блеск придворных балов, неотразимость прелестных дам, лоск галантных кавалеров и доблесть благородных рыцарей моментально бы померкли и потускнели! Их бы убил запах.

Внешне такое описание средневековых нравов выглядит как полный бред, но этот бред охватывал многие страны и ему следовали миллионы людей на протяжении столетий. Примеры можно продолжать до бесконечности, но и приведенных достаточно для того чтобы сделать предположение, что именно отсутствие элементарной санитарии, а не мифическое наказание человечества за грехи, было основной причиной грозных эпидемий, периодически сотрясавших Европу и унесших неисчислимое количество человеческих жизней?

 Церковь их называла “бичом божьим”, “карой Господней” и т.п. Но если  кого-то  и можно с уверенностью назвать “божьи бичом” – так это полчища крыс, буквально наводнивших средневековые города и являвшихся самыми опасными распространителями инфекционных заболеваний.

 Средневековые эпидемии имеют общее название “мор” (loimos – дословно “чума”). Но под этим общим название зачастую скрываются заболевания, непосредственно к чуме отношения не имеющие.

 В частности, известны такие крупные европейские эпидемии: эпидемия “горячки” (конец X века), проказы (XI-XII век), оспы (XV – XVI век), сифилиса  (XV – XVI век), сыпного тифа (XVI век) и другие.

 Не смотря на то, что перечисленные эпидемии привели к гибели огромного количества людей, они по своим разрушительным последствиям не могут сравниться с эпидемией чумы (1346 – 1348 гг.), которая буквально потрясла всю Европу.

 Последствия этой эпидемии были действительно ужасными. По оценкам современников общее число погибших составило около 50 миллионов человек. Многие крупнейшие города, такие как Лондон, Париж, Амстердам, Прага, Вена, Марсель, вымерли в буквальном смысле этого слова. В этих городах погибло от 50 до 90 процентов жителей. Некоторые территории практически полностью обезлюдели.

Живые не успевали хоронить мертвых. Немецкий историк медицины      Г. Гезер писал, что:

такие глобальные бедствия как война или голод “кажутся ничтожными перед ужасами повальной болезни, которая, по умеренным подсчетам, похитила во всей Европе около трети жителей”. 

Помимо всеобщей антисанитарии, быстрому распространению болезни способствовала большая скученность городского населения. К примеру,  в Париже на тот период времени плотность населения составляла до 170 человек на гектар площади. Эти цифры приводятся из расчета всей площади города. Если же из нее исключить нежилые зоны – административные и хозяйственные объекты, территории храмов, рынков, складские и производственные зоны, кладбища и т.д., то показатель плотности населения еще больше возрастет. При такой скученности людей практически невозможно было проводить в черте города эффективные карантинные мероприятия, и болезнь распространялась молниеносно.

  Мощнейшим рассадником заразы стали христианские храмы. Оказавшись перед лицом неминуемой смерти и отвечая на призывы Церкви, люди массово двинулись в различные культовые сооружения, где пытались найти защиту от болезни с помощью молитв, причащений, прикладывания к иконам и другим “реликвиям”. Такое религиозное рвение ничего, кроме еще большего ухудшения ситуации принести не могло.

Ярким историческим примером сказанному может служить подавление чумы в  Москве (1771 год). Как только Екатерине II стало известно о том, что в Москве появилась угроза возникновения чумной эпидемии, она направила туда своего фаворита Григория Орлова, наделив его практически неограниченными полномочиями. 

Орлов ввел в городе жесточайшие воинские карантины и беспрецедентные санитарные правила. В том числе он временно закрыл все московские храмы, как потенциальные рассадники заболевания. Такие действия представителя императорской власти вызвали бешеное сопротивление со стороны духовенства, но чума была подавлена и не распространилась по всей стране.

Подводя итоги этой главе, хочется подчеркнуть, что христианская Церковь на протяжении все своей истории являлась тормозом интеллектуального, научного и технического прогресса человечества. Эпоха наивысшего могущества христианской Церкви является синонимом мракобесия и отсталости. Более того, своим слепым догматизмом, нежеланием учитывать конкретные исторические реалии, подавлением любой свободы мысли, Церковь неоднократно ставила человечество на грань выживания.