Церковь и война

Статистика утверждает, что за последние 5,5 тысяч лет человечество вынесло около 14550 войн различного масштаба. За всю историю существования нашей цивилизации люди жили в мире суммарно только 292 года!

По определению,  война – это “социальное явление, одна из форм разрешения общественно-политических, экономических, идеологических, а также национальных,  религиозных, территориальных и других противоречий между государствами,  народами, нациями, классами и социальными группами средствами вооруженного насилия”. 

Для того чтобы сформулировать это определение максимально кратко, приведем два высказывания очень известных людей.

Первое из них принадлежит прусскому военачальнику, военному теоретику и  историку Клаузевицу. Он говорил, что “война есть продолжение политики иными, насильственными средствами”. В свою очередь “политика, - по мнению В.И.Ленина, - есть самое концентрированное выражение экономики”.

Следует отметить, что классики марксизма иногда высказывали весьма дельные мысли, в том числе и Ленин. Особенно по вопросам истории и экономики. Не зря  “Капитал”  К. Маркса по нынешний день является настольной книгой многих ведущих финансистов.

Таким образом, война напрямую зависит от экономических интересов тех или иных групп людей. Очень часто она принимает формы борьбы за власть, территории, сферы влияния и т.д., то есть затрагивает именно те области деятельности, которые христианская Церковь всегда считала для себя наиважнейшими.

Не удивительно, что за всю историю существования христианства, в Европе не было практически ни одного военного конфликта, в котором Церковь не принимала бы участия. Она либо сама была инициатором войн, либо была в них втянута, либо поддерживала какую-нибудь из воюющих сторон (иногда и не одну), но всегда стремилась из любого конфликта извлечь для себя выгоду.

Кроме решения экономических вопросов, Церковь всегда считала войну наиболее эффективным инструментом для расширения сферы своего влияния. В большинстве случаев христианство на новых территориях насаждалось с помощью военной силы. Христианство проповедовало фанатичную нетерпимость к другим религиям и верованиям.

Самыми показательными в этом плане являются так называемые Крестовые походы, которые длились 350 (!) лет (1096 – 1444). Все они были инициированы Церковью и благословлялись ей. Всего на Восток было совершено 8 Крестовых походов. Их главной целью был захват Иерусалима с “гробом Господним”. Более бредовую идею трудно придумать. Но именно ради осуществления этой идеи веками лилась кровь, разрушались города и приходили в упадок целые государства.

Крестовые походы на Восток закончились ничем, если не считать десятков тысяч погибших и еще большего количества искалеченных. Эти походы нанесли непоправимый удар  экономике Европейских государств, так как требовали для их проведения огромных финансовых затрат и отвлекали большие человеческие и материальные ресурсы.

Но не все Крестовые походы были направлены на завоевание мифического “гроба Господня”. Многие из них проводились на территории Европы и носили вполне конкретный характер – борьба с инакомыслием и силовое насаждение христианства.

Самым известным из таких походов стал Альбигойский крестовый поход (1209 – 1229), который был организован по инициативе Папы Иннокентия III. Поход был направлен против катаров (альбигойцев), которые, по мнению Святого Престола, являлись злостными еретиками. Наибольшее влияние катары имели в Лангедоке, Арагоне, на севере Италии, и в некоторых землях Германии и Франции.

Главная ересь катаров заключалась в том, что они подвергали резкой критике католическую Церковь за отклонения от учения Христа, за стремление христианского духовенства к роскоши, богатству и  власти, а также за отступление от евангельских идеалов. Катары не признавали культа святых, церковные реликвии и религиозную живопись.

Именно за эти “страшные прегрешения” в течении 20 лет “воинство Христово” превращало в руины селения и города, опустошало целые провинции, поголовно истребляя ни в чем не повинное население. К примеру, в 1209 году при взятии города Безье (южная Франция) за один день было уничтожено около 20 000 мирных жителей. Крестоносцы в своем христианском рвении проявляли чудовищную жестокость, не щадя никого, в том числе стариков, женщин и детей. Людей вешали, сжигали на кострах, разрубали на части.

Широкую известность получил следующий исторический факт. Когда перед штурмом города у аббата Арно Амори спросили, каким образом во время битвы отличить истинных католиков от еретиков, он ответил: “Убивайте всех, Господь узнает своих”.

Всего за 20 лет Альбигойского зверства было уничтожено от нескольких сотен тысяч до 2 000 000 “еретиков”. Если даже эти цифры серьезно завышены, то сам факт массовости человеческих жертв является неоспоримым фактом.

История разгрома катаров отнюдь не уникальна. Вот еще один пример, имевший место на территории Германии. В конце XII века крестьяне округа Штединг, возмущенные все возрастающими церковными поборами, отказались платить десятину в пользу бременского архиепископа. Заметьте, здесь речь не идет о каких-либо  идеологических притязаниях, имеется только лишь вопрос денег. Но деньги для Церкви – дело святое. В ответ на такую неслыханную дерзость в июне 1233 года Папа Григорий IX объявил против крестьян крестовый поход, в котором приняли участие около 40 тысяч крестоносцев. Огромная по меркам того времени армия была направлена на усмирение безоружных людей.

В результате крестоносцами было убито свыше 6 тысяч крестьян, а оставшиеся в живых покорились архиепископу Бремена.

Борьбе с инакомыслием были посвящены крестовые походы против гуситов (1420 – 1434), последователей чешского религиозного реформатора Яна Гуса. Эти походы известны также под названием Гуситские войны.

Целая серия крестовых походов была предпринята с целью христианизации “язычников” северной Европы, в том числе поход против славян (1147 год), Ливонский крестовый поход, который длился с перерывами более 30 лет (1193 – 1230), крестовый поход в Эстонию (1219), походы в Финляндию и на Русь (1232 – 1242).

Но настоящий кошмар для народов Европы наступил с началом Реформации, которая повлекла за собой целую серию религиозных войн. Эти войны на протяжении 100 лет буквально сотрясали европейский континент. Их началом принято считать Шмалькальденскую войну (1546 -1547), а окончанием подписание вестфальского мира (1648).

По числу государств-участников этих войн, по их продолжительности и ожесточенности, а также по тем ужасающим последствиям, к которым они привели, религиозные войны XVI – XVII можно без всякой натяжки назвать Мировой войной. И начата эта мировая бойня была по прямому указанию католической Церкви!

Наиболее крупными военными конфликтами в этот период являлись война во Франции (1562 -1598), Германии (1618 -1648) и в Англии (1642 – 1648).

Франция (1562 – 1598) 

Поводом для начала серии религиозных войн во Франции (всего таких войн было 9) стали события, произошедшие 1 марта 1562 года в небольшом городке Васси (провинция Шампань). Ревностный католик герцог Франсуа де Гиз, проезжая через этот городок, решил отстоять мессу в местном храме.

Однако около храма герцога встретила толпа гугенотов (французских протестантов), которая, по словам католиков, спровоцировала конфликт. В результате  вооруженного столкновения между протестантами и охраной герцога было убито более 50 гугенотов и еще около 100 человек получили ранения. Впоследствии эти события стали называться резней в Васси.

Так начались Гугенотские войны, которые раскололи Францию на два непримиримых враждующих лагеря. Католиков возглавляли королева-мать Екатерина Медичи и могущественный род герцогов Гизов, лидерами гугенотов являлись представители рода Бурбонов (будущих королей Франции) Генрих Наваррский, принц Конде, а также выходец из низов, но приобретший большое влияние в обществе адмирал Колиньи.

Дополнительную остроту конфликту придавали внешние факторы – гугенотов поддерживала Елизавета Английская, а католиков – король Испании Филипп.

В августе 1572 года в Париж по случаю свадьбы Генриха Наваррского (гугенота) и родной сестры короля Маргариты Валуа со всех концов Франции съехались представители высшего дворянства страны. В том числе и дворяне-гугеноты. Воспользовавшись этим, Мария Медичи отдала приказ начать кровавую бойню.

В течении ночи на 24 августа и трех последующих дней озверевшая толпа католиков с невиданной жестокостью в буквальном смысле терзала всех без разбора протестантов. То есть по сути одни христиане резали других христиан. Всего в этих событиях в Париже было уничтожено около 2 тысяч гугенотов. Но резня не ограничилась столицей и перекинулась в провинцию, где было убито еще около 30 тысяч протестантов.

Эти кровавые события настолько умилили Папу Григория XIII, что он приказал изготовить памятную медаль в честь массовых убийств  во время Варфоломеевской ночи.

Всего, по оценкам исследователей, религиозные войны во Франции в XVI веке стоили французскому народу 4 миллиона человеческих жизней. 

Германия (1618 -1648)

Религиозная война в Германии, называемая “Тридцатилетней войной”, переросла национальные рамки и стала, по сути, первым в истории общеевропейским конфликтом. В этот конфликт, помимо самой Германии, были втянуты Чехия, Силезия, Моравия, Дания, Саксония, Швеция, Франция, Польша, Испания, Нидерланды, Священная Римская империя. Война затронула даже Россию.

Тридцатилетняя война принесла народам Европы неисчислимые жертвы. Были буквально опустошены некогда богатые и процветающие государства.

Больше всего пострадала сама Германия. Она понесла наиболее ощутимые утраты, прежде всего среди населения. В частности, в ходе боевых действий население области Вюртемберг уменьшилось с 400 000 до 48 000 человек. Также в 10 раз (!) уменьшилось количество жителей Баварии. Общее число погибших жителей Германских земель оценивается в 4-6 миллионов человек. И это только в Германии!

Англия (1642 – 1648)

Строго говоря, в Англии не было религиозной войны как таковой. Религиозное противостояние происходило на фоне общегражданского военного конфликта, который принято называть Английской гражданской войной или Английской революцией. Основной смысл этой революции заключался в переходе от абсолютной монархии к монархии конституционной.

Английская гражданская война сопровождалась острым религиозным противостоянием между последователями англиканской церкви и католиками с одной стоны, и пуританами с другой.

Говоря о религиозных конфликтах в средневековой Европе, следует отметить еще один момент. Далеко не всегда инициаторами массовых преступлений против инакомыслящих были католики. Протестанты также не отличались в этих вопросах большой щепетильностью. Например, в ходе Крестьянской войны в Германии (1524 – 1526) основоположник протестантского учения Мартин Лютер лично обращался к рыцарям с просьбой о помощи для беспощадного подавления восстания. Другой протестантский лидер Кальвин за четыре года своего господства в Женеве успел 900 человек посадить в тюрьму, 70 изгнать, и 60 казнить. Это при том, что население Женевы в то время составляло не более 15 тысяч жителей.

Если в 1648 году с подписанием Вестфальского мира, религиозные войны в Европе закончились, то на другом краю Света они только начинались. После открытия Америки, туда буквально хлынули потоки европейских колонизаторов, самым крупным и кровожадным из которых, была католическая Церковь. Если в Европе жертвы религиозных войн исчислялись миллионами погибших, то в Америке их было десятки миллионов. В ходе своей американской экспансии Церковь не останавливалась ни перед чем. Уничтожалось не просто коренное население Америки, а целые цивилизации. Зато католическое духовенство получило огромное количество новых рабов и неиссякаемый канал личного обогащения.

Преступления христианской Церкви во время порабощения Америки  носят настолько массовый и античеловеческий характер, что для их оценки требуется отдельное исследование.

Религиозные конфликты с участием христианских церквей не прекращаются и в наши дни. Ярким примером этому может служить вооруженный конфликт между католиками и протестантами в Ольстере (Северная Ирландия), продолжавшийся несколько десятилетий и унесший тысячи человеческих жизней.

Хотя формально с апреля 1998 года этот конфликт считается завершенным, но вооруженные группировки противоборствующих сторон продолжают существовать.

Насилие и война заключены в самой природе христианства. Не зря сама Церковь рассматривается в качества “воинства Христова”. Без применения насилия и открытых военных действий христианство вряд ли смогло получить такое широкое распространение и, тем более, сконцентрировать в своих руках огромную власть и несметные богатства.

34  Не думайте, что  Я  пришел  принести  мир  на землю; не мир пришел Я принести, но меч, (Матф. 10:34).