“Еврейское зерцало” и  Шулхан арух

16 января 1883 года в “Вестфальском Меркурии” (“Westfalische Mercur”) была напечатана статья о “Еврейском Зерцале” - исследовании Юстуса (Бримана), появившемся в издании Падерборнской типографии  св. Бонифация.

Этот “процесс Еврейского Зерцала” разбирался 10 декабря того же года в уголовном отделении ландгерихта в Мюнстере.

Однако, на основании заключения экспертов приговором суда Гофман был оправдан. Что же касается экспертизы, то в лице профессора Эккера они изложили свое заключение отдельной брошюрой - “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit” (“Юденшпигель” в свете истины”). Некоторые из напечатанных законов приводятся ниже.

Далее по тексту часто будут встречаться термины “акум”, “гой”, “нохри”, “кути”. Все эти слова употреблялись для обозначения не евреев.

Закон 4

“Когда попадется навстречу акум с крестом, тогда еврею строго запрещается наклонять голову, хотя бы именно в эту минуту он молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до такого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах евреев есть некоторые места, где они обязательно наклоняют голову), то он все-таки должен избежать этого”.

Источник:  Шулхан-арух, Орах-хайим 113,8; взято из Хагахоф Ашер и из Ор Зуруа.

Закон 9

“Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: “Слава Тебе Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов”. Проходя же мимо нетронутого еще храма, он должен сказать: “Слава Тебе Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями”. А когда он видит 600.000 евреев вместе, то обязан говорить: “Слава Тебе, Премудрый Боже!”; когда же он встречает собрание акумов, тогда он обязан произнести: “В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас!” (Иерем. I,12). Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует воскликнуть: “Слава Тебе Господи, что Ты столь праведно создал их”; а перед кладбищем акумов он должен сказать: “В большом стыде будет ваша мать и т.д.”. Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан восклицать: “Дома надменных разорит Господь”, когда же перед ним развалины дома акумов, то ему следует произнести: “Господь есть Бог отмщения”.

Источник: 1) Шулхан-арух, Орах-хайим 224,2; взято из талмуда Берахоф, 54. 2) Там же; взято из талмуда, там же, 58. 3) Там же; взято из талмуда, там же, 59. 4) Там же; взято из талмуда, там же, 58.

Закон 10

“Вечером, накануне шабаша каждый еврей, увидев освещение, обязан говорить: “Слава Тебе, Господи, Создавшему свет”; но где свет выходит из храма акумов, там воспрещено благодарить Бога за пользование таким светом”.

Источник:  Шулхан арух, Орах-хайим 298,5; взято из Тур.

Закон 14

“Накануне Пасхи (в последний вечер перед Пасхой), всякий еврей обязан читать молитву “Шефох” (в которой взывается к Богу, чтобы Он излил свой гнев на гоев). Если евреи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и пошлет Мессию, который изольет свой гнев на гоев”.

Источник: Шулхан арух, Орах-хайим 480, Хага; взято из Мехари Брин.

Закон 47

 ¹⁾“Когда вол еврея забодает вола акума, тогда еврей не обязан вознаграждать акума за убыток, потому что сказано в Библии (Исход XXI, 35): “Если чей-нибудь вол забодает вола у соседа его и пр.”, акум же не сосед мне (в смысле ближнего). Но когда, наоборот, вол акума пободал еврейского вола, тогда акум обязан возместить еврею убытки, потому что он - акум”.²⁾

Источник: 1) Шулхан арух, Хошен га-мишпат 406,1; взято из талмуда Баба камма, 37. 2) Там же, взято из Маймон Гилхоф Хобель Умаццик, перек. 8,5.

Закон 55

“Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (например, свиньями, вещами из христианского храма и т.п., как мы увидим далее), но отобрать их у акума (т.е. не покупкой, а чрез взятие под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело - урвать что-нибудь у акума”.

Источник: 1) Шулхан арух, Иоре де'а 117, Хага; взято, что касается торговли, из Мишны Шебуоф, перек 7, Мишна 3; что же относится к отобранию вещей у акума, то это взято из Рашба.

Закон 59

“Еврею запрещается иметь удовольствие или выгоду от какого-либо креста или же религиозного изображения, которые он находит в деревнях, при дорогах либо в мелких городах, потому что они выставлены здесь для поклонения и нечисты для еврея. Когда же он встречает их в больших городах, где они сделаны не для поклонения, а лишь для украшения, тогда не надо применять закона. Но, с другой стороны, указанный запрет распространяется на всякий крест, пред которым преклоняют колени”.

Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 141,1; взято из талмуда Абода зара, 40.

Закон 60

¹⁾“Еврею строго запрещены всякие удовольствия или польза от храма акума; например, летом прогуливаться в его тени, слушать игру на органе²⁾ либо смотреть на прекраснейшую из икон с целью наслаждения этим”.

Источник: 1) Шулхан арух, Иоре де'а 142,10; взято из талмуда Песахим, 26. 2) Там же, 15; взято из Раббену Иерухам.

Закон 61

“Строжайше запрещено еврею строить для себя дом рядом с капищем акума (в немецком подлиннике, здесь и дальше сказано: “христианской церковью”). Но когда в его владении уже находится такой дом, который стоит рядом с помянутым капищем, и этот дом рушится, тогда при новой постройке еврей должен несколько отступить от капища, а промежуток наполнить человеческими извержениями”.

Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 143,1; взято из талмуда Абода зара, 47.

Закон 62

“От принадлежащего храму акумов имущества (недвижимых имений, земель, домов и пр.) еврею не дозволяется иметь удовольствие либо выгоду, когда доход идет на богослужебные цели. Когда же, однако, доходом пользуется духовенство лично, тогда еврею разрешается извлекать отсюда пользу, но под условием, чтобы это ничего ему не стоило”.

Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 143,з; взято из талмуда Абода зара, 54.

Закон 63

“Строго запрещается еврею принимать участие в сборе на храм акумов. Впрочем, это имеет силу только там, где храм самостоятельно распоряжается своим имуществом и, следовательно, расходует пожертвования не иначе, как для себя. Когда же духовными имуществами распоряжается само государство, тогда дозволяется участвовать в сборе, ибо, жертвуя, можно про себя думать, что даешь именно государству, а оно, дескать, может употребить пожертвование и на другие нужды”.

Источник:  Шулхан арух, Иоре де'а 143,6; взято из Иерушалми Абода зара, перек 4.

Закон 64

“Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей, елико возможно старался уничтожать и сжигать, а сам пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и, во всяком случае, давать ему позорные наименования”.

Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 146,14 и 146,15; взято из талмуда Абода зара, 46 и Маймон Гилхоф Абода зара, перек 7.

Закон 65

¹⁾“Еврею, который что-нибудь клятвенно утверждает именем храма акума (христианской церкви), следует дать 39 палочных ударов; да и вообще запрещено называть имя такого храма; по отношению к нему должны быть употребляемы лишь постыдные клички. Даже самих праздников у акумов нельзя поминать их собственными именами, за исключением, разве тех, которые называются по именам людей (например, праздник Петра и Павла, Андрея и т.д.”).

²⁾“Еврею дозволено издеваться над акумами, говоря: “да поможет тебе твой Бог!” или “да благословит Он твои дела!” При этом еврей думает про себя: “Бог акумов, т.е. в глазах еврея, идолопоклонников, не может сделать ничего, стало быть, и акум не будет благословен (отсюда ясно, что пожелание евреем акуму благодати является лишь насмешкой и глумлением)”.

Источник: 1) Шулхан арух, Иоре де'а 147,1 и 147,2; взято из талмуда Санхедрин, 60 и 63. 2) Там же; взято из Маймонида.

Закон 70

¹⁾“Считается заповедно хорошим делом, когда еврей держится на стороне от храма акумов, по крайней мере, на 4 локтя, (напр., когда его путь лежит мимо). Согласно с этим, весьма строго запрещается еврею наклонять голову перед названным храмом; например, когда заноза²⁾ попала ему в ногу, или же когда он уронил деньги на земь, и вынужден нагнуться. В этом случае он должен повернуться к храму спиной. Когда у отверстия водного источника находятся христианские образа либо символы,³⁾ тогда еврею не дозволяется пить отсюда, потому что это имело бы вид, как будто, нагибаясь к отверстию, он хотел бы приложиться к образу или к символу”.

Источник:

1) Шулхан арух, Иоре де'а 150,1; взято из талмуда Абода зара, 12 и 17.

2) Там же 2; взято из талмуда там же.

3) Там же 3; взято из талмуда там же.

Закон 71

“Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на одеянии есть крест, или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушать внешнего приличия, ему следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало быть и крест), или же он должен как бы случайно в их присутствии уронить деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь вид, как будто он оказывает такому лицу свое уважение, на самом же деле иметь совсем иное намерение”).

Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 150,3, Хага; взято из Терумоф Гадешен §197.

Закон 92

“Запрещено еврейскому священнослужителю (ср. зак. 5) прикасаться к мертвому человеку или даже быть в доме, где находится покойник. Однако, под “человеком” следует разуметь только еврея, потому что в кн. Числ XIX, 14 сказано: “Если человек умрет в шатре, то всякий, кто придет в шатер, нечист”. Входить же в дом, где умер акум еврейскому священнослужителю дозволяется, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как животные”.

       Источник: Шулхан арух, Иоре де'а 372,2; взято из талмуда Иебамоф, 61.

           Остальные законы, которые не приведены в этой статье, носят не менеее агрессивный и оскорбительный для христиан характер. Впрочем, законы направлены не только против христиан, а вообще против всех неевреев.