Почему евреи не приняли христианство?

Ведь Иисус однозначно говорит о своем земном предназначении:

24 Он же (Христос) сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26 Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.

                                                          (Матф. 15:24-26)

Давайте на секунду отвлечемся от основной темы повествования и просто вдумаемся в слова Иисуса. Для него любой человек, если он не относится к “дому Израилеву”, находится на уровне пса. И отношение к такому человеку со стороны “всемилостливого” бога соответствующее. Я ничего не придумываю. Я просто читаю первоисточник, каноническое евангелие, составляющее основу всей христианской идеологии. Но если я для этого бога собака, то нужен ли мне такой бог?

Так что же “дети дома Израилева”? Чем им не угодил Иисус, специально прибывший к ним и превознесший их выше всех других народов?

Этой теме посвящена масса исследований, существует огромное множество публикаций и объяснений. Одни из них весьма сложны и запутанны, другие, наоборот, просты и однозначны. Постараемся не усложнять проблему, потому что, как представляется, ответ лежит на поверхности.

Главная причина того, что евреи не приняли Иисуса, заключается в том, что они не признали его в качестве мессии. Это основная причина. Все остальное – второстепенное.

Святое Писание и предсказания иудейских Пророков дают довольно точное описание тех требований, которым должен соответствовать будущий мессия.  Основные из этих требований таковы:

Ø   Мессия должен быть человеком из плоти и крови. В Священном Писании нет ни слова о том, что он должен быть богом. Само понятие о существовании нескольких богов с точки зрения монотеистического иудаизма не просто абсурдно, но и кощунственно.

Ø   Мессия должен быть прямым потомком по отцовской линии самого царя Давида. С этим вопросом у Иисуса, кажется, все в порядке. По крайней мере, в евангелии от Матфея сказано:

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова…

6… Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею.

16 … Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

(Матф. 1: 1, 6, 16)

Ø   Мессия должен быть царем Израиля, причем не мнимым или духовным, а самым что ни на есть настоящим, то есть он должен реально управлять государством.

Ø   Мессия должен построить Третий Иерусалимский Храм, то есть создать абсолютно реальное культовое сооружение.

Ø   Мессия должен собрать весь еврейский народ в Святой Земле.

Ø   В результате деятельности мессии на Земле должен воцариться мир и счастье.

Как мы видим, требования, предъявляемые к мессии, абсолютно конкретны и понятны. Что же Иисус?  Из всех требований он соответствует только лишь одному – происхождению. Все остальные, в особенности те, которые касаются конкретных земных дел, абсолютно не соответствуют тому, что мы узнаем об Иисусе из книг Нового Завета.

В этой связи уместным представляется вопрос: “С какой стати еврей должен был поверить в Иисуса и тем самым фактически отречься от многовековой религии своего народа? Какие у него для этого были основания?”. Ответ однозначный – никаких! Тем более что иудаистская религиозная верхушка объявила Иисуса лжепророком!

Стать приверженцем новой веры значило для рядового иудея выглядеть в глазах своих соплеменников религиозным отступником и отщепенцем.

 Согласитесь, что не каждый человек способен пойти на такой рискованный и отчаянный поступок. Тем более, не понимая во имя чего!

Христианская идея смиренного и длительного ожидания счастливого будущего абсолютно не отвечала настроениям, преобладавшим в еврейском обществе, а также ожиданиям и устремлениям этого народа. Евреи ненавидели своих угнетателей и страстно желали перемен в своей жизни к лучшему. Вместо этого христианство предлагало им смириться и ждать. Более того, христианские идеи декларировали тот факт, что любая власть (в том числе и римская, ненавидимая евреями!) дана от Бога. Христианство звало не к борьбе, а к соглашательству с властями. Какой патриот своей родины, да и просто нормальный, порядочный человек мог принять эти догматы?

С точки зрения иудаизма, практически все деяния и высказывания Иисуса не соответствуют Священному Писанию, следовательно, представляют собой кощунство чистой воды. Вот только малая часть из них:

·  Христианский тезис о Святой троице, для иудея не просто не понятен. Он противоестественен. В иудаизме существует только один Бог. Ни о каком Сыне, тем более о мифическом Святом Духе никто никогда и слыхом не слыхивал. Попробуйте спросить у верующего еврея что из себя представляет Святой Дух. В лучшем случае он вас не поймет, в худшем – просто рассмеется вам в лицо.

· Иисус принес себя в жертву за грехи человеческие. С точки зрения Священного Писания этот тезис не просто кощунство, а кощунство в квадрате. Поскольку, во-первых, иудаизм полностью отвергает человеческие жертвоприношения, и, во-вторых, в Писании однозначно говорится, что каждый человек лично должен отвечать за свои поступки и искупать свои грехи, живя по принципу “Мера за меру”.

· Идея  о втором пришествии Иисуса для иудеев является полной бессмыслицей. Зачем нужно это второе пришествие? Разве мессия не способен решить все проблемы с первого раза?

·  Христианский догмат о преобладающем значении веры противоречит Писанию, в котором первое место отводится не вере, а реальным поступкам человека.

·   В Писании указано, что человек создан по образу и подобию Бога, поэтому христианский тезис об изначальной греховности и порочности человека для иудеев оскорбителен. В иудаизме человек – хозяин своей судьбы. Только он сам, своими делами и поступками определяет кто он есть – грешник или праведник.

·  Одной из главных идей христианства является идея спасения. Однако в христианстве спасение обеспечено не всем, а лишь только тем, кто “уверовали в Иисуса Христа”. В иудейской традиции спастись могут все (даже неверующие). Главным критерием спасения есть только лишь праведность образа жизни.

·  Христианские повествования о дьяволе, Сатане, падших ангелах и т.д. с точки зрения иудаизма – абсолютная глупость. Бог всесилен, поэтому представить некое существо, не подчиняющееся Богу или (что вообще немыслимо!) противодействующее ему, значит поставить под сомнение всемогущество Бога. 

Это перечисление можно продолжать еще очень долго, но и приведенных противоречий должно быть достаточно для понимания сути проблемы.

В завершение следует сказать следующее. Очень многие иудеи не просто не признавали Иисуса мессией, они вообще не верили в реальность его существования, поскольку ни евангелия, ни другие источники не приводят реальных доказательств его историчности.

Евреи – народ прагматичный и заставить их поверить неизвестно во что и неизвестно зачем практически невозможно. Вот они и не поверили!

Иудаизм и христианство

Хайфский драматург и журналист Рами Розен выразил еврейское отношение к христианству в пространной статье на страницах израильской газеты Haaretz:

Евреи испытывают сегодня по отношению к Иисусу те же самые чувства, что они испытывали в IV веке или в Средние Века… Это не страх, но ненависть и презрение.

На Рождество, пишет иерусалимская газета KolHair, хасиды не читают священных книг, так как это могло бы спасти Иисуса от вечного наказания. Талмуд (Гитин 57а) учит, что Иисус варится в аду, в чане с кипящим калом. Поэтому они режут туалетную бумагу. Этот обычай начал было угасать, но хасиды движения “Хабад”, ярые шовинисты и ненавистники Христа, возродили его.

Американская еврейская газета Forward посвятила длинную статью еврейским рождественским обычаям. Восточноевропейские евреи, пишет газета, играют на Рождество в карты, чтобы ничем добрым не отметить память Того, кто родился в эту ночь. Евреи не говорят “Рождество”, но пользуются оскорбительными выражениями, например, “нитльнахт” (каламбур с идишским словом “нит”, ничего), “крецмах”, (“чесотка” на идиш), “талуй-нахт”, “ночь повешенного”, или по-украински “Слипый вечир” вместо “святый вечир”, “Хвориство“ (от слова “хворь”, вместо украинского “Риздво”).

Forward заключает:

Евреи терпеть не могут Рождество, потому что в этот день христиане празднуют свое абсурдное и омерзительное поверье в Воплощение. 

Американские еврейские организации упорно боролись и добились своего - в Америке запрещено петь рождественские песни в школах, а также запрещено выставлять сцены Рождества.

Израильский таблоид, газета Yediot Achronot, издала еврейское анти-Евангелие, “Толедот Ешу”, текст, составленный в средние века. Это третье недавнее переиздание, включая одно газетное. Если Евангелие - проповедь любви, “Толедот” - это проповедь ненависти к Христу. Герой этой книги - Иуда. Он берет Иисуса в плен, осквернив его чистоту. Согласно “Толедот”, замысел Христа коренится в грехе, чудеса Иисуса - колдовство, а его воскресение - трюк.

Описывая Страсти Христовы, Иосиф Дан, профессор еврейского мистицизма в Еврейском университете в Иерусалиме, заявляет:

Современные еврейские апологеты, не без колебания одобренные католической церковью, предпочли взвалить вину на римлян. Но средневековые евреи вообще не собирались сваливать ответственность на других. Они доказывали, что Иисуса следовало убить, и гордились тем, что его убили. Евреи ненавидели и презирали Христа и христианство.

Профессор Дан замечает: трудно сомневаться в том, что еврейские враги Иисуса организовали его казнь. Даже сегодня евреи в Израиле называют Иисуса не иначе как уничижительным сокращением его имени - Ешу (вместо Иешуа), что можно понять как проклятие “да сотрется имя его”. Аналогично, Евангелие зовется “Авон Гилайон”, Книга Греха.

А мусульмане? Они почитают Христа. Его называют “Словом Господа”, “Логосом”, “Мессией”, “Христом”, “Пророком” и считают Посланцем Бога, таким, как Авраам, Моисей и Мухаммед. Многие главы Корана рассказывают историю Христа, его непорочного зачатия и его страданий. Его святая мать почитается и пользуется всеобщей любовью, а непорочное зачатие - один из догматов ислама.

Имя Христа прославляет золотой купол Харам иль-Шарифа в Иерусалиме. Согласно мусульманской вере, именно тут основатель ислама встретил Иисуса, и они молились вместе. Хадит, мусульманская традиция, говорит от имени пророка: “Мы не запрещаем вам верить в Христа, а наоборот, повелеваем”. Исламская традиция отождествляет Мухаммеда с Параклитом-Утешителем (Иоан. 14: 16), приход которого был предсказан Иисусом. Мусульмане чтут места, связанные с Иисусом: место Вознесения, могила Лазаря и место Рождества Христова соседствуют с мечетями и открыты для христиан.

Хотя мусульмане (как и многие протестанты) не считают Иисуса Богом, они объявляют его Мессией, Помазанником Божьим, Небожителем. Эта религиозная идея, знакомая несторианцам и другим ранним церквам, но отвергнутая православием, открыла двери для тех евреев, которые не могли отойти от жесткого монотеизма. Вот почему многие палестинские евреи (и христиане) в седьмом веке приняли ислам и стали палестинскими мусульманами. Они остались в своих деревнях, они не уехали в Польшу или Англию, они не стали зубрить идиш, не взялись за изучение Талмуда, но продолжали пасти своих овец и выращивать миндаль. Они остались верны своей земле и великой идее общечеловеческого братства.

Подавляющая часть христианских сионистов - это простые заблудшие души, люди с благородными намерениями, но слабыми знаниями. Они думают, что они “поддерживают евреев”, но на самом деле они помогают насаждать дух ненависти к Христу среди евреев. Не случайно герой “библии сионистов” - книги Леона Юриса “Эксодус”, - хранил плакат в своей комнате, гласящий: “Мы распяли Христа”.

В 614 году Палестина была провинцией Византийской империи. Это был процветающий, в основном христианский край с хорошо развитым сельским хозяйством, сложной ирригационной системой и заботливо сложенными террасами. Толпы паломников посещали святые места. Воздвигнутые Константином храм Вознесения на Масличной горе и храм Воскресения Христова (Гроб Господень) считались рукотворными чудесами света. Иудейскую пустыню оживляли восемьдесят монастырей с их собраниями бесценных рукописей и богослужениями. Отцы церкви, блаженный Иероним из Вифлеема, Ориген и Евсевий из Цезареи все еще жили в народной памяти. Замечательный палестинский писатель, сопоставимый с малыми пророками, блаженный Иоанн Мосх, только что закончил свой труд “Луг духовный”.

Существовала и богатая еврейская община, жившая среди христиан, в основном в Тивериаде, на берегах Галилейского моря. Ее мудрецы только-только завершили свою версию Талмуда, кодификацию своей веры, раввинистического иудаизма, но за духовным руководством они обращались к гораздо более многочисленной еврейской общине в персидской Вавилонии.

В 614 году местные палестинские евреи объединились со своими вавилонскими единоверцами и помогли персам завоевать Святую Землю. Двадцать шесть тысяч евреев участвовали в нападении.

После победы персов евреи осуществили массовый холокост палестинских христиан. Они сжигали церкви и монастыри, убивали монахов и священников, бросали в костер книги. Непревзойденной красоты базилика Рыб и Хлебов в Табге, храм Вознесения на Масличной горе, церковь   св. Стефана Первомученика напротив Дамасских ворот, собор св. Сион на Сионской горе возглавляют длинный список разрушенных храмов.

Немногие церкви пережили этот погром. Великая Лавра Саввы Освященного, запрятанная в бездонном Ущелье Огня (Вади ан-Нар), уцелела благодаря своему отдаленному местоположению и отвесным скалам. Церковь Рождества была спасена чудесным образом: когда евреи приказали ее разрушить, персы заартачились. Они сочли мозаичное изображение трех волхвов над дверью портретом персидских царей и защитили церковь.

Но этими варварскими разрушениями погром не окончился. Когда Иерусалим сдался персам, тысячи местных христиан попали в плен, и были загнаны в пустой пруд Мамиллы. Израильский археолог Ронни Райх пишет:

По всей видимости, они были проданы тому, кто заплатил за них самую высокую цену. Согласно ряду источников, христианских пленников купили евреи, которые затем убили их прямо на месте.

Оксфордский профессор Генри Харт Милман в своей “Истории евреев” описывает это событие более красочно:

И вот он наступил, долгожданный час триумфа и мщения, и евреи не упустили случая. Они смыли осквернение святого града реками христианской крови. Говорят, что персы продавали несчастных пленников с молотка. Мстительность евреев оказалась сильней их алчности: они не только не пожалели свои сокровища ради приобретения этих невольников, но и казнили всех, за кого так щедро заплатили. Современники говорили, что погибло 90 тысяч человек…

Свидетель бойни, Стратегий из лавры Саввы Освященного, не так хладнокровен:

Вслед за этим мерзкие евреи… возликовали чрезвычайно, ибо они терпеть не могли христиан, и задумали дьявольский план. Как встарь они купили Бога за тридцать сребреников, так и сейчас они купили христиан из пруда… Сколько душ погубили они в пруду Мамиллы! Сколько погибло от голода и жажды! Сколько священников и монахов они предали мечу! Сколько дев, отказавших отвратительным насильникам, предано смерти врагом! Сколько родителей заколото на трупах своих детей! Сколько людей привели туда евреи и зарезали, как скот на бойне, сколько стало святыми мучениками! Кто мог бы сосчитать трупы замученных в Иерусалиме!!

По мнению Стратегия, в этой кровавой бойне погибло 66 тысяч палестинских христиан.

Только в Иерусалиме евреи убили от 60-ти до 90 тысяч палестинских христиан. В пересчете на сегодняшний день это было бы полтора миллиона человек, ведь согласно Британской энциклопедии, все население Земли тогда составляло 300 миллионов человек, в двадцать раз меньше, чем сегодня. Несколько дней спустя персидские военачальники осознали размах резни, и остановили убийц.

Израильский археолог Ронни Райх, к его чести будет сказано, не пытается свалить вину за резню на персов, как обычно делается в наши дни. Он признает, что “персидская империя не была основана на религиозных принципах и отличалась религиозной терпимостью”.

Холокост палестинских христиан в 614 году хорошо документирован, и каждый может найти его описание в старых книгах. Но в современных путеводителях и учебниках он не упоминается. Эллиотт Горовиц, в своем обзоре еврейской исторической апологетики описал, как практически все еврейские историки утаивали факты и переписывали историю. Их укрывательство продолжается и по сей день. Недавние израильские публикации сваливают вину на персов.

Никто в настоящее время, кроме еврейских иудаистов, не может сказать, насколько схожи или несхожи между собой древнееврейско-арамейский оригинал и греческий перевод того, что составляет первую часть христианской Библии. Так что христианский мир не знает и никогда не знал всей правды об иудейском Законе.

В эпоху рождения Иисуса Христа повсюду среди иудеев было распространено страстное ожидание пришествия чудесного Посланца. Они жаждали доказательства, что Иегова действительно готов выполнить свой договор с избранным им народом, и книжники, отвечая всенародному ожиданию, постепенно вводили в Писание идею Помазанника, Мессии, который явится с целью выполнения этого договора.

“Таргамы”, т. е. раввиновы комментарии к Священному Писанию, говорили:

Как прекрасен Он, Царь-Мессия, что восстанет из дома Иуды. Он перепояшет чресла свои, и вступит в битву с врагами своими, и многие цари будут убиты.

Эти слова показывают, чего иудеи ожидали, чего их приучили ожидать: воинствующего, мстящего Мессию, который сокрушит “железным жезлом” врагов племени Иуды и “разобьет их в черепки, как сосуд горшечника”, даст им царство мира сего и дословно исполнит Закон их племени. Так учили долгие поколения левитов и фарисеев, и все этого ожидали.

Идея смиренного Мессии, учащего “любите врагов своих”, Мессии-страдальца, презренного и не принятого людьми, не существовала вовсе, она была бы отвергнута, как абсурд, даже если кто-нибудь и привлек бы внимание к этим словам Исаии, которые стали понятными и приобрели значение только после жизни и смерти Иисуса Христа.

Кем был Он? Пред нами еще один парадокс в истории Сиона: христианские богословы неустанно подчеркивают, что “Иисус был евреем”, в то время как раввины это начисто отрицают.

Европейские термины Jew, Jude, Juif т. д. - новые слова, не соответствующие арамейским, греческим или римским терминам “иудаист” или “иудеянин” той эпохи, в которую жил Христос. Термин “еврей” не имеет научного значения, а словари, обычно очень точно определяющие смысл всех других слов, в этом случае опускаются до такого абсурда, как “лицо еврейской расы”. Даже сионистское государство не имеет юридического определения этого понятия, что вполне естественно, поскольку согласно Торе, то есть единственному их Закону, от “евреев” требуется чисто иудейское происхождение, а таких людей вряд ли можно найти во всем современном мире.

Если бы утверждение, что “Иисус Христос был евреем”, имело смысл, то очевидно только в применении к условиям Его времени. В этом случае это могло бы означать одну из трех возможностей, или же все три сразу: Христос происходил из племени Иуды (будучи, следовательно, иудеем); Он проживал в Иудее (т. е. был иудеянин); и, наконец, Он был “еврей” по религии, если только такая религия в Его время существовала. Это - признаки расы, местожительства и религии.

“Еврейская Энциклопедия” подчеркивает, что Назарет был родиной Иисуса Христа и, следовательно, все источники согласны с тем, что Он был галилеянин, независимо от случайного места Его рождения. Галилея, где Он провел почти всю свою жизнь, была политически совершенно отделена от Иудеи, имея своего собственного римского тетрарха. Для Иудеи она была “заграницей”. Смешанные браки между жителями этих двух стран были запрещены до рождения Христа. Симон Тарсис, один из Маккавейских князей, насильно переселил всех проживавших в Галилее иудеев обратно в Иудею. Другими словами, и по расе, и политически галилеяне и иудеи были различными народами.

Можно ли сказать, что Христос был “евреем” по религии? Иудаистские авторитеты, разумеется, это категорически отрицают. То, что на эту тему часто слышится с церковной кафедры и на собраниях, вызвало бы бурю возмущения в любой синагоге. В эпоху Иисуса Христа не существовало ни “еврейской”, ни даже иудейской религии. Был культ Иеговы с его различными сектами фарисеев, саддукеев, ессеев и др.,

Это были не только секты, но и политические партии, а самой сильной из них были фарисеи с их “устным преданием” того, что Бог якобы заповедал Моисею.

Христос - мощный удар по всей фарисейской идеологии.

“Лицемеры!” - отвечал Он – “Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим”.

Это было не в бровь, а в глаз: “Закон” был законом не Божьим, но законом левитов и фарисеев, другими словами, “заповедями человеческими”.

“Закон”, в той его форме, которая уже становилась известной внешнему миру, нельзя было теперь ни снова изменить, ни внести в него новые главы. Иисус Христос особо указывал в свое время именно на фальсификацию книжниками “заповедей человеческих”. Его убили, но не опровергли и, тем более, как показал дальнейший рост христианства, нельзя было убить Его учение. Осуждение Им их “закона” оставалось в силе и было настолько убедительным, что даже фарисеи не могли надеяться убедить кого-либо в противном, просто объявив Его “нарушителем”.

Фарисеи в Ямнии вновь сослались на известные, якобы, им одним устные тайны Бога, опять начав перекраивать “законы и предписания”, чтобы сделать их приложимыми и к новому врагу - христианству. Таково было происхождение Талмуда, представляющего собой по существу антихристианское добавление к Торе. С течением столетий Талмуд превратился в “ограду вокруг Закона”, во внешнюю племенную стену вокруг внутренней. Его значение - во времени его появления: Иудеи больше не было, “народ” оказался рассеянным среди многих других, а новая религия росла и учила, что Бог - отец всех людей, а не только божок и покровитель одного единственного племени.

Магомет считал евреев разрушающей силой, преследующей только свои собственные цели. Коран пишет о них: “ Когда они будут разжигать факел войны, Бог будет тушить его. Их цель - вызвать раздоры на земле, но Бог не любит сеятелей раздора”.

Христианство и ислам широко разрослись, охватив громадные массы человечества и показав, к чему оно инстинктивно стремилось. Иудаизм остался далеко позади, ревниво охраняемый правящей сектой в своей расовой ограниченности.

Для правоверного сиониста  семнадцать веков расцвета христианской культуры и цивилизации - пустая страничка истории; одно только “преследование евреев” заслуживает в эту эпоху внимания, все остальное - ничего не значащие пустяки. Для него единственным достижением семнадцати веков человеческой истории было то, что евреи, благодаря своим мудрым талмудистским правителям, смогли в эту эпоху сохранить свою полную обособленность от других народов.

Немалый интерес представляет сравнение того, как относились к пленным магометане и иудеи. Приказ калифа арабским завоевателям в 637 г.  гласил:

Вы не должны быть вероломными, нечестными или невоздержанными, не должны увечить пленных, убивать детей и стариков, рубить или сжигать пальмы или фруктовые деревья, убивать овец, коров иди верблюдов. Не трогайте тех, кто посвящает себя молитве в своей келье.

 Приказ “Иеговы”, согласно Второзаконию 20, 16 говорит об ином:

А в городах сих народов, которых Господь Бог твои дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души.

Ученый-талмудист Драх характеризует следующим образом:

Понятия справедливости, равенства и милосердия по отношению к ближним неприменимы к христианам; нарушение этого правила является преступлением… Талмуд категорически запрещает спасать нееврея от смерти… возвращать ему потерянное имущество… сочувствовать ему и т. д.

В еврейских легендах, в Талмуде, в Мидраш (проповеди в синагогах) и в “Жизни Иисуса Христа” (Толедот Иешу) имеется тенденция, берущая начало в средних веках, умалять личность Иисуса, приписывая ему незаконное рождение, магию и позорную смерть. Его называют “этот, не имеющий имени”, “лжец”, “самозванец” и “незаконнорожденный”. Обвинение в незаконном рождении делается, чтобы подвести Его под главу Второзакония (XXIII, 2): “Сын блудницы не может войти в общество Господне”. В еврейских семьях запрещается упоминать имя Иисуса Христа.

Талмуд, в свою очередь, именует Христа не иначе, как “безумцем”, “колдуном”, “нечестивым богохульником“, “идолопоклонником”, “собакой”, “порождением похоти” и аналогичными эпитетами.

Обучение подобного рода идеологии продолжается столетиями, в результате чего появляются книги, подобные написанной испанским евреем Моисеем де Леоном и переизданной в 1880 г., где об Иисусе Христе говорится, как о “мертвой собаке, зарытой в куче навоза”. 

Подлинные древнееврейские тексты этих талмудистских изощрений приведены в книге Лайбле “Иисус Христос в Талмуде”. Этот ученый пишет, что в талмудистский период ненависть к Христу “стала наиболее резко выраженной национальной чертой иудейства”, что “с приходом христианства бешеная ненависть, похожая на безумие, все более овладевала евреями”, что “ненависть и презрение всегда и в первую очередь направлялись против личности Иисуса Христа” и что “ненависть евреев к Христу - твердо установленный факт, хотя они и стараются как можно меньше ее показывать.

Так например, в Коране пишется, что Христос был “укреплен Духом Святым”, а евреи упрекаются за то, что они отвергли “Божьего Апостола”, которому было дано “Евангелие со светом его учения”. О его Матери в Коране говорится: “О, Мария! Воистину Господь избрал Тебя и очистил Тебя и поставил Тебя выше всех жен мира”, и далее: “Иисус, сын Марии, прославленный в этом мире, как и в будущем, один из тех, кто близок к Господу”.

Сегодняшний атеизм - преступен в своей основе. Он стал таковым еще с тех древних времен, когда иудеи, в лице своего царя Ирода, пытались убить Христа-младенца. Еще с тех пор они усердно “искали убить Христа” и в конце концов распяли его под руководством тогдашнего иудейского первосвященника Каиафы, несмотря на троекратную попытку Понтия Пилата уладить дело миром. Итак, христоубийцами надо считать не римлян, а только иудеев, которые исступленно кричали в тот роковой момент: “Распни Его, распни! Пусть кровь Его будет на нас и на наших детях!”.

Откуда же такое неприятие Христа иудеями? Дело в том, что иудеи хотели Христа земного, который выполнял бы их низменные похоти, а Христос проклял их “образ жизни”. 

По большому счету - у Христа вообще нет национальности. Он - для всех. В противном случае сама идея справедливого Бога терпит крах. У Господа нет и не может быть “привилегированных” и “избранных”. Христос учил: “Царство Божие внутри нас есть”. Иными словами, надо жить не сугубо материалистическими, собственническими позывами, а духовно, когда каждый должен любить ближнего, как самого себя. И вообще не нужно стремиться к материальному обогащению, ибо чрезмерное богатство есть кража. Жить надо не сиюминутными позывами присваивать чужое, а поисками Божьих идеалов. Иудеи не приняли Спасителя и полностью отвергли его Учение. Зная, что Он прав и учения Его им не одолеть, они распяли Учителя. Учение Христа противоречло иудаизму с его “избранным народом”.

Разногласия между фарисеями и зародившимся христианством были всегда, хотя вначале они и не были столь остры. Первые иудео-христианские общины - эбиониты и назореи - по своему образу жизни стояли очень близко к самим фарисеям; последние во многих случаях проявляли сочувствие по отношению к кайнопистам, а некоторые даже принимали христианство (Деян.15:5; 21:20).

Однако со временем разногласия между иудео-христианством (не говоря уже о христианстве среди неевреев) и иудаизмом усилились. Если вначале, когда в христианских кругах еще господствовала устная традиция, антифарисейские высказывания Иисуса не имели еще общезначимой известности, то после записей Евангелий и широкого их распространения конфликт обострился: антифарисейство, а порою и антииудаизм Нового завета стали догматом новой религии.

Необходимо назвать еще две причины, послуживших окончательному разрыву иудаизма и христианства: во-первых, последнее впитывало в себя все новые и новые языческие элементы (например, непорочное зачатие, предвечность Логоса и пр.), совершенно не приемлемые иудаизмом и высмеянные им в Талмуде, а во-вторых, сказывались последствия двух антиримских восстаний евреев, - в особенности, Второго восстания, когда его предводитель, Бар-Кохеба, был объявлен Мессией. Христиане не могли признать Мессией кого бы то ни было, кроме Иисуса. 

Но нужно отметить, что подобные отношения были обоюдосторонними. Как иудеи... скажем так... недолюбливали самаритян, так и самаритяне... скажем так... недолюбливали иудеев. Как впоследствии иудаисты недолюбливали христиан, так и христиане недолюбливали иудаистов.

Когда в 324 году н. э. в провинции Палестина установилось христианское владычество, все большее число местных жителей стали обращаться в христианство. Иерусалим, где местные последователи Иисуса впервые объединились в общину еще в I веке н. э. стал постепенно превращаться в город с очевидным христианским большинством. Массовое обращение обитателей Иудеи в христианство происходило и в других городах. Кесария стала важнейшим христианским центром, а из списка участников первого церковного собора в Никее, состоявшегося в 325 году, мы узнаем, что общины последователей Иисуса процветали и в Газе, Явне, Ашкелоне, Ашдоде, Лоде, Бейт-Шеане, Шхеме, Гадере и т. д.

Тем не менее большинство имеющихся в нашем распоряжении данных указывает на то, что распространение христианства не ликвидировало еврейское присутствие в стране.

Произведенное христианством “расщепление” единого божества вырыло пропасть между ним и иудаизмом и усилило изначальное соперничество между ними. Разрыв и взаимная враждебность стали непреодолимыми после того, как в христианском вероучении прочно укоренился миф об убийстве Божьего сына. Разумеется, гонения со стороны победившего христианства также усугубляли ситуацию.