Цикличность  Вселенной

Цикличность Мироздания  является одним из его фундаментальных и незыблемых законов. Он состоит в том, что все в этом мире, существует в собственном цикле:  рождение – развитие – упадок – смерть (покой, перерождение). То есть каждое тело, объект, существо, имеют в своем жизненном цикле периоды пассивности и активности (сон – бодрствование, отдых – работа, день – ночь и т.д.). Непрерывное и бесконечное чередование таких периодов и есть закон цикличности.  Этому закону подчиняется все – от  Вселенной до атома. Разница лишь в масштабах, временных рамках и скорости течения процессов.

 

Имеет такие периоды и наша Вселенная, которая, согласно положениям древней космологии Востока,  появляется из небытия, некоторое время существует и развивается, а затем опять растворяется в небытии.

Вот что пишет по этому поводу  Е.П. Блаватская:

 

 

При начале периода деятельности, говорит Тайная Доктрина, в силу повиновения вечному и непреложному закону, совершается распространение этой Божественной Сущности <…> и феноменальный, или видимый, мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый мир разлагается, его материя рассеивается, и единая “Тьма”, еще раз одинокая, лежит над ликом “Бездны”.

Период полного небытия (отдыха, покоя, пассивности, всемирного растворения) Вселенной называется Маха-Пралайя(1). Этот период сменяется новой Космической Жизнью – Великой Манвантарой.

(1)               Маха-Пралайя – полное разрушение Вселенной по истечении Маха-Кальпы, со смертью творца Брамы, которое происходит каждые 100 лет Брамы (311, 04 трлн. Земных лет)

 

В бесконечной смене этих циклов как раз и состоит вечность Вселенной, поскольку никогда не было первой Великой Манвантары, и никогда не будет последней.

 

Разделение Большого цикла на более мелкие временные интервалы представлено на схеме А.

Пояснения к схеме А:

Ø   Жизнь Брамы (Век Брамы) – Великая Манвантара.  Эволюция новой Вселенной. Период Вселенской деятельности.

 

Ø   Сутки Брамы является понятием исключительно важным, поскольку содержит в себе Малый цикл существования Вселенной.

Различия между понятиями Большой и Малый цикл, Маха-Пралайя и  Пралайя, Маха-Манвантара и Манвантара иногда вызывают затруднение для понимания и, как следствие, приводят к путанице.

Маха-Пралайя наступает в конце Века Брамы Она означает полное разрушение Вселенной (“великое разрушение”), включая и исчезновение Творца Вселенной Брамы. Происходит растворение и разрушение Мироздания, включая пространство. Все миры поглощаются Великим Абсолютом.

 

Во время Маха-Пралайи проявленная Вселенная отсутствует. Есть только не дифференцированная  Материя.

 

… Также неправильно называть состояние Пралайи смертью, ибо такого чисто человеческого понятия, как смерть, в Космосе вообще нет, есть лишь бесконечная смена форм. Также и материя, во время Великой Пралайи, пребывает в своем самом высоком состоянии и потому не может ьыть лишена духа, ибо – Великое Дыхание не прекращается даже во время Маха-Пралайи. Малая Пралайя оставляет все миры в status quo.

 

                                    Рерих Е.И. “Письма”. 1929 – 1938 т.1

 

Пралайя – “растворение”, частичное разрушение Вселенной, которое наступает в конце каждой кальпы (Суток Брамы). Уничтожаются физический и тонкие миры, все то, что имеет форму, но высший мир не исчезает, а переходит в непроявленное (“спящее”) состояние. Переход Вселенной в состоянии Пралайи образно называют “вдохом Брамы”.

 

“Выдох Брамы” – состояние, обратное “вдоху”. Оно знаменует собой  возрождение Вселенной и означает начало нового Дня Брамы.

 

 

Вышеизложенное можно сформулировать и таким образом: Век Брамы – это создание и эволюция новой Вселенной (или множества Вселенных), а День Брамы – это возрождение и эволюция уже существующей Вселенной.

Замечание Внимательный читатель, очевидно, обратил внимание на существующие несоответствия во временны̀х характеристиках  существования нашей Вселенной, даваемых современной наукой и древней космологией. В частности, наука определяет возраст Вселенной в 13,7 млрд. лет. Древние трактаты представляют совершенно другие временны̀е интервалы.  Попробуем разобраться в этом несоответствии. Это не попытка “подтянуть” одну теорию под другую, а простое изложение некоторых соображений.

 

1.      Современная наука производит оценку возраста Вселенной на основании собственной теории Большого Взрыва (ТБВ). Однако выше по тексту уже говорилась о том, что эта теория сама по себе далека от совершенства и не дает ответа на многие ключевые вопросы. Отмечалось также и то, что в настоящее время не существует единой целостной теории происхождения и эволюции Мироздания. Это утверждение не кажется абсурдным, если вспомнить, что всего лишь 400 лет тому назад (ничтожный с точки зрения эволюции период!) людей сжигали на кострах за высказывания о том, что Земля вращается вокруг Солнца (Джордано Бруно). С тех пор наука совершала гигантский рывок вперед, но тем ни менее сумма знаний, накопленная человечеством, к сожалению, пока еще не может считаться всеобъемлющей. Очевидно, что с возрастанием количества и качества этой суммы знаний, будут разработаны новые критерии, определены новые подходы и методологии для описания окружающей нас действительности, в том числе и для определения возраста Вселенной.

2. С другой стороны, временны̀е характеристики, присутствующие в восточной эзотерической философии также нельзя считать абсолютно достоверными и непоколебимыми. К примеру, данные, приведенные в  этом разделе книги, характерны для брахманизма(2) и индуизма.

 

(2) Брахманизм - религия древней Индии, появившаяся и сформировавшаяся в первом тысячелетии до н. э. на территории полуострова Индостан. Брахманизм - религия с множеством богов (политеизм), его можно считать переходной формой от Ведической религии к Индуизму. Название свое Брахманизм получил от имени одного из главных богов, Брахмы.

 

Индуизм – одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите – санатана-дхарма, что в переводе означает “вечная религия”, “вечный путь” или “вечный закон”. Индуизм уходит своими корнями в ведийскую, хараппсакую и дравийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя. Индуизм исповедуют около 1 млрд. человек - это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. 

Однако в другой индийской мировой религии – буддизме(3), хотя и присутствует положение о цикличности Вселенной, однако описание кальп и порядок их смены отличается от аналогичных в индуизме и брахманизме. По большому счету, в буддизме кальпа – это просто некий интервал (период) без строго ограничения его временными рамками. Но это не столь уж принципиально. Основным является факт того, что все древние индийские религии исповедуют цикличность и непрерывность существования и эволюции Вселенной!

 

(3) Буддизм – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине 1-го тысячелетия до н.э. в Древней Индии.   Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни. Сами последователи этого учения называли его “Дхарма” (Закон, Учение) или “Буддхадхарма” (Учение Будды). Термин “буддизм” был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, - как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование, как “науку о сознании”. Буддизм – мировая религия, признанная многочисленными народами с разными традициями. 

 

1.           Строго говоря,  время носит относительный и условный характер. Во Вселенной существует только процесс видоизменения и преобразования материи. Время является лишь одной из характеристик этого глобального процесса.

 

2.           Насколько относительно и субъективно понятие времени, настолько же условно наше восприятие окружающей действительности. Эта условность поясняется рисунком, приведенным ниже.

Древние индусы считали, что только лишь Парабраман(4) является объективной реальностью (Абсолютом), поскольку он единственный, кто содержит в себе весь мировой порядок, все мировое устройство. Он Един, Неделим, Вечен и Неуничтожим.

 

(4) Парабраман – Верховный и Абсолютный Принцип, безусловный и вечный, безличный и безымянный, безначальный и бесконечный. В “Ведах” упоминается как “То”.

Поскольку Парабраман непознаваем, то мы при помощи наших естественных органов чувств, усиленных специальными приборами (аппаратурой для исследований, телескопами, другим оборудованием) воспринимаем (и то не полностью) только лишь проявленную тень Парабрамана(5), проявленное устройство мира, которое называется Майей.

 

 

(5) Парабраман, являющийся Абсолютом, не может проявляться.