Процесс  Творения  Вселенной

Перед тем как приступить к изложению материала этого раздела необходимо сделать два важных замечания:

1.                  Автор ставит перед собой задачу донести до читателя самые общие сведения по рассматриваемому вопросу, объяснить и ознакомить читателя с основополагающими положениями и основными этапами индуистской концепции формирования Вселенной. Поэтому пусть знатоки индуизма, если они посетят эти страницы сайта, будут снисходительными. Эта тема настолько многообразна и обширна, что полностью, во всех аспектах ее невозможно рассмотреть даже в отдельной монографии. Впрочем, в этом нет необходимости. Существует множество прекрасных исследований очень авторитетных авторов. Они доступны и каждый человек при желании может с ними ознакомиться. Моя же задача пробудить это желание.

2.                  Как уже было сказано, процесс жизни Вселенных является непрерывным и бесконечным. Однако для лучшего восприятия материала этот процесс при его описании будет условно разделен на несколько этапов (состояний).

Важнейшим понятием в описании Творения и эволюции Вселенной есть понятие о Логосе.

Логос являет собой абсолютный разум, первопричину всего сущего, высшее сверхсознание. Весь Космос, все его планы содержатся в логосе как в своеобразном зародыше.

Если рассмотреть процесс Творения в понятных для каждого из нас категориях и сравнить его с обыкновенным строительством (пусть читатель простит меня за эту вольность), то всю схему можно описать таким образом. Для того чтобы что-то построить должен быть Архитектор, человек который задумывает строительство, хотя сам в процессе возведения объекта непосредственного участия и не принимает. Но у него есть важнейшая функция – он составляет проект будущего объекта и план его возведения. Дальше, в соответствии с этим планом, исполнители разного уровня, используя необходимые материалы (материю) и прилагая определенные усилия (силу) и энергию возводят то, что было задумано Архитектором в соответствии с его планом.

Так и в Творении Вселенной. Только в этом случае  Архитектором является высшее Божество – Парабраман (Брахма) ⁽¹⁾, а Логос в различных его проявлениях (нуменальных⁽²⁾ и феноменальных) есть божественный план, божественный замысел.

(1)               Брахму не следует путать с Брамой. Если первый – Абсолют, Высший Принцип, то второй – Демиург, практический Строитель Вселенной.

(2)   Нумен (греч.). - философский термин, обозначающий сущность вещей, непознаваемую опытом и постигаемую умом, противоположность феномену - явлению.

Прежде чем начать работу над своей Вселенной, Логос (нуменальный) создает на плане Божественной Мысли проект всей системы Вселенной, какой она должна быть от начала и до своего конца. Он создает на этом плане все “прообразы” сил и форм, эмоций, мыслей и интуиций, и определяет, как и через какие стадии каждый из них должен осуществиться в эволюционной схеме Его системы.

Таким образом, до возникновения Вселенной вся ее целостность заключается во Вселенском Разуме Логоса, существует в Нем как идея - все, что в течение последующего процесса строительства выливается в объективную жизнь. Все эти прообразы, будучи плодами предшествующих миров, служат посевом для будущего мира.

Логос - это первое СЛОВО, раздающееся из Безмолвия. Это первый Звук, посредством которого начинается Вселенная. Это вибрация или движение Божественной Энергии, которая является одновременно и светом, ибо Свет есть движение Материи.

Этот Свет означает также Божественную Мысль, которая дает начало дальнейшему процессу созидания Вселенной.

Действительно в  индуистской и ведийской традиции звук Ом или Аум  считается сакральным звуком, изначальной мантрой, “словом силы”. 

Считается, что звук Ом был первым проявлением не явленного еще Брахмы, давшим начало воспринимаемой Вселенной, произошедшей от вибрации, вызванной этим звуком.

Индийские духовные науки утверждают, что Богом изначально был сотворен звук, из вибраций которого произошел мир и все в этом мире. Как сказано в Упанишадах, “Ом” – это Бог в форме звука.

Когда мы говорим, что Логос – это одновременно и свет и звук, то в этом нет никакого противоречия, поскольку оба эти явления имеют одну физическую основу. Свет и звук по своей сути – электромагнитные колебания, отличающиеся между собой только лишь частотой.

Идея первоначального звука перекликается с христианской концепцией о Сотворении Мира. Вспомним каноническое Евангелие от Иоанна:

1 В начале было Слово, и Слово⁽³⁾ было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

                                                                        Иоанн (1:1-5)

(3) “Слово” - так в славянском тексте переведено греческое понятие “логос”. Логос (от греч. λόγος “слово; мысль, смысл, понятие; число”)  - термин древнегреческой     философии, означающий одновременно “слово” (высказывание, речь) и “понятие” (суждение, смысл).

Действительно, в начале было Слово (замысел, план, Логос), и Слово было у Бога (у Архитектора, высшего Божества, Парабрамана). Это Его замысел и Его Воля. И Слово было  Бог (Божественный замысел и есть Бог).

Сходные доктрины присутствуют в мифологии и других народов мира. К примеру, у египтян в “Текстах пирамид” сказано, что Бог Тот создал Вселенную звуком своего голоса, а бог Птах затем взялся ее упорядочивать.

Индейцы хопи рассказывают историю о Женщине-пауке, певшей Песнь Сотворения над неодушевленными формами на Земле, давая им жизнь. В традиции австралийских аборигенов звук диджериду участвовал в сотворении мира. Во многих африканских легендах различных племен рассказывается о том, что мир произошел из звука. Согласно священному тексту майя Пополь-Вух, первым людям жизнь была дана исключительно через силу слова. В Полинезии и на Дальнем Востоке боги и богини ударяли в гонги или дули в раковины моллюсков, чтобы сотворить мир.

Исходя из глубины единого великого Бытия, из Первоисточника, превышающего всякое человеческое представление, Логос ставит Сам Себе границы, добровольно очерчивает область Своего собственного бытия, являясь проявленным Богом. Актом ограничения сферы Своей деятельности Он набрасывает внешнее очертание Своего творения.

Внутри этой границы проявленный мир рождается, развивается и умирает. Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, ее сила и энергия суть токи Его Жизни; Он пребывает в, каждом атоме, все проникая, все содержа и развивая, Он – Источник и Конец Вселенной, ее причина и ее цель, ее центр и окружность. Вселенная построена на Нем, как на твердом фундаменте; она дышит Его жизнью в очерченном Им пространстве; Он – во всем, и Все – в Нем.

Состояние Маха-Пралайя.

Как муже было сказано, Маха-Пралайя наступает в конце Века Брамы. Она означает полное разрушение Вселенной (“великое разрушение форм”), включая и исчезновение Творца Вселенной Брамы. Происходит растворение и разрушение Мироздания. Все миры поглощаются Великим Абсолютом.

Таким образом, в этом состоянии Вселенная не существует. Прежний Брама - Творец Вселенной исчез, а новый еще не создан. Это состояние абсолютного покоя. 

Парабраман – Абсолют, Единая Реальность, которая лишена атрибутов и не имеющая себе подобных, область Абсолютного Сознания, безличный и безымянный всемирный Принцип, из сущности которого все исходит и в кого все возвращается, который бестеле­сен, нематериален, не рожден, вечен, безначален и бесконечен.

Абсолют – это Вселенский разум, который находится вне времени и пространства, не знающий изменений. Он всегда был, есть и будет.

Мулапракрити -  Предкосмическая Субстанция, первичный материал, своего рода “сырье” для создания Космической Материи. Это не проявленная (растворенная) девственная материя, невообразимо тонкая субстанция. Именно из нее в процессе Творения и эволюции создаются все виды Космической Материи – от тончайшей до самой грубой.

Мулапракрити – субстанция вечная.  Во время изменений, которые с ней происходят в процессе Творения, она теряет свое имя, но снова получает его после своего возвращения в первоначальное недифференцированное состояние. Она не ограничена в пространстве, а имеет такие же размеры, что и пространство.

Мулапракрити  - это не мертвая материя, поскольку в ней всегда присутствует Пуруша – духовное начало, божественный дух. В своем непроявленном состоянии он является   чистым сознанием.

Начало Творения. Первый Логос.

Великое зарождение Космической жизни начинается, когда из непознаваемого и неведомого Парабрамана – Абсолюта возникает Первопричина Космоса – Логос.

Первый Логос в потенции являет собой Абсолютный Всемирный Разум. Первый Логос Безличный и Непроявленный, предтеча Проявленного. Он считается наивысшим и является первым этапом эволюции беспредельной субъективности в такую же безграничную объективность.

Та вселенная, во имя которой жертва принесена, еще не существует; ее будущее бытие заключено еще в “мысли” Логоса. Ему она обязана своим зачатием, и Ему она будет обязана своей многообразной жизнью. Различие в “Нераздельном Едином” могло возникнуть лишь благодаря этой добровольной жертве Бога, принявшего на Себя форму, дабы дать жизнь мириадам форм, дабы озарить каждую из них искрой Своей жизни, а следовательно и способностью доразвиться до Его образа.

                                       Анни Безант “Древняя мудрость”

Почему Первый Логос называют “непроявленным” (нуменальным)? Дело в том, что Он, по сути, заменяет собой Абсолютность. Точнее сказать являет собой Абсолютность, перешедшую в стадию Первого Логоса. В нем уже присутствует процесс, работает причина, которая приведет к дальнейшей дифференциации. Однако самой дифференциации пока что нет.

На этой стадии Логос – это первое проявление Парабрамана, начало всего Творения.  Это единый источник всей энергии в Космосе и базис всех ветвей знания. Парабраман излучается через Логос и проявляется как свет и энергия Логоса.

Единственная энергия, которая производит весь процесс эволюции  это свет Логоса, распространяющийся через все  принципы и все их проявления. Это единый свет, который стартует с определенным импульсом, сообщенным интеллектуальной энергией Логоса и выполняет всю программу от начала до конца эволюции. Свет Логоса в Бхагават-гите⁽⁵⁾ назван Дайвипракрити.

(5) Бхагават-гита -  памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите. Является основой индуистской философии.

Очень часто в эзотерической литературе свет Логоса называют Фохатом. В качестве предвечного света он является синонимом Дайвипракрити. В непроявленной Вселенной Фохат не имеет касательства к Космосу, поскольку Космоса еще нет. Фохат пока что ничего не создает, а только является потенциальной творческой Мощью.

Но в проявленной Вселенной Фохат – становится постоянно действующей всемирной Жизненной Силой. Он объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс. Благодаря Фохату идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи.

На различных этапах Творения и эволюции Вселенной Логос раскрывается в трех ипостасях. Первый Логос можно считать Корнем Бытия.

Если вернуться к приведенному выше элементарному процессу создания объекта (строительства), то на этапе Первого Логоса присутствует Архитектор (Парабраман). Он создает план (проект) будущего объекта (Первый Логос) и активирует его. Этот план (замысел) при помощи своей энергии (Дайвипракрити) начинает влиять на материал будущего строительства (Мулапракрити), который пока еще находится в непрояваленном, недифференцированном состоянии. Что происходит в результате этого воздействия – это уже этап Второго Логоса.

Второй Логос

В результате воздействия Первого Логоса (свет Логоса, луч света, Дайвипракрити, звук “Ом”) на Мулапракрити (первоестество) она разделяется на две составляющие – Пракрити и Пурушу. Точнее сказать Пуруша, который постоянно присутствует в Мулапракрити, на этом этапе отделяется от нее.

Второй Логос, так же как и Первый, является непроявленным, но он уже разделен на Пракрити – женское пассивное естество и Пурушу – мужское активное начало.

Пуруша – Божественный Дух, неизменный, вездесущий и всеведущий, никогда не изменяющийся и ничем не ограниченный, чистое сознание.  Пракрити – это материя, причем материя проявленная, дифференцированная. Термин "Пракрити" означает "то, что является основной". Пракрити предшествует всему остальному.

Первое воплощение в жизнь принципа дуальности (двойственности) произошло в момент рождения Вселенной. В глубинах Абсолюта разделились две области, или субстанции: первичная материя отделилась от Духа.

Она должна была отделиться, ибо ей надлежало стать строительным материалом будущего Мироздания. Эти две субстанции изначально неразличимы и тождественны друг другу. Если бы не творческая воля Абсолюта, они никогда бы не разделились.

Разделение первоестества на две составляющие является весьма условным. В действительности же ни одна из них не может существовать сама по себе. Пурушу невозможно представить себе отдельно от Пракрити, так как ничто не творится без ее участия. Таким образом, Пуруша может действовать только через Пракрити. В свою очередь Пракрити никогда не применяет свои творческие силы для себя. Пракрити просто не может создать ничего сама по себе, так как ее истинная сила может быть активирована только в союзе с Пурушей.

Таким образом, Пуруша и Пракрити  являются изначальной парой, двумя полюсами Мироздания. Вместе они – первичная субстанция, “Отец – Мать”, “Дух – Материя”, “Форма и Жизнь”.

Однако между ними существуют и значительные различия. Пракрити есть проявляющийся аспект, в отличие от покоящегося непроявленного – Пуруши, чистого сознания. Пракрити – главный корень, который скрепляет всю Вселенную. Она никогда не выходит из причин, но сама является причиной всего. Она независима от всего, но все зависит от нее. Пуруша сам не создает ничего и, в отличие от Пракрити, он не материален. Он не зависит ни от чего, но и не все зависит от него.

Пуруша пассивен, а Пракрити активна. Пуруша является проявлением, сознания, но ничего не делает. Пракрити  - это исполнитель, но не работает на уровне сознания.
Пуруша всегда неизменный и, следовательно, статичен. Пракрити, напротив, постоянно создает изменения во Вселенной, следовательно, является динамическим явлением.

Пракрити обладает тремя качествами (гунами): тамас (инерция покоя, или материя), раджас (инерция движения, или энергия) и саттва (возможность образования, отзыв на разумную деятельность, то есть формирующая и комбинирующая Гармония, закон природы, ее пластичное свойство сохранения форм).

Пуруша выходит за пределы времени и пространства,  является постоянным и неизменным. Он бессмертен, вездесущ и не обладает качествами или свойствами. Пуруша, следовательно, находится далеко за пределами пракрити и совершенно отделен от пракрити.

 Несмотря на столь диаметрально противоположные характеристики, эти две субстанции не могут функционировать друг без друга. 

Индийская философия видит Пракрити и Пурушу как два отдельных аспекта Брахмы или творческого сознания. В то время как Пракрити сравнивается с творческой энергией и жизнерадостностью Природы Матери, Пуруша сознание того, что есть сила Брахмы. В то время как Пракрити придает форму вещи, Пуруша помогает проявить их как часть универсального сознания.

План Второго Логоса (когда символическая точка превращается в диаметр) – это план Идеальной Абстракции, или план Божественной Мысли, символизированной Божественным Разумом. Здесь каждая абстрактная форма создается по образу, как сказано, начертанному для нее в Вечности и отраженному в Божественном Разуме.

            Блаватская Е.П. “Астральные тела и двойники”

Второй Логос еще не проявленный. На этой стадии еще нет ни Пространства данного Логоса, ни его Времени.

На этапе Второго Логоса Пуруша – мужское начало, еще не оказывает влияния на Пракрити – женское начало. В этой связи Второй Логос иногда называют “девственным”. 

При Втором Логосе появляется абстрактная совокупность Творческих Сил, будущих Строителей Вселенной, семь лучей, семь Божественных Духовных Существ, семь наивысших Дхиани. Часто их называют “изначальные семь”. Эти “изначальные” являются наивысшими существами на всей лестнице бытия. Важно понимать, что “изначальные” не являются продуктом создания (Творения). Они есть проявлением жизненности Пуруши, его качествами. “Изначальные” существуют всегда. Они вечны, неразрушимы и безвременны. По своей сути “изначальные” есть первыми отражениями Абсолютного Вселенского Разума.

С нисхождением изначальных Семи начинается  “вселенский процесс производства идей” или, по определению Е.П. Блаватской, “начало эволюции, направленной сверху вниз”.

Таким образом, если Первый Логос – это Корень Бытия, то исходящий из него Второй, раскрывает обе стороны этого Бытия, первичную двойственность, образующую оба полюса природы, в пределах которых созидается вся ткань Вселенной, Жизнь и Форма, Дух и Материя, положительное и отрицательное, активное и пассивное, Отец и Мать миров.

И еще одна аналогия с процессом обычного строительства. Второй Логос – это предварительные действия к практической реализации замысла Архитектора, подготовка необходимых материалов и отбор потенциальных исполнителей. Однако строительные работы еще не начались, и видимых результатов пока еще нет.

Третий Логос

По своей сути процесс Творения – это постепенное (поэтапное) снисхождение от высшего к низшему вплоть до материального проявления, от потенциального к проявленному.

Именно такой переход и осуществляется на этапе Третьего Логоса поскольку именно  при Третьем Логосе происходят все процессы по реальному структурированию и формированию Космоса (Вселенной). Причем это относится не только к физической Вселенной, но и к Вселенной “тонкой”.

Все, что происходит или когда-нибудь происходило во Вселенной, все, что мы можем видеть и ощущать вокруг себя (а так же и то, чего мы не видим и не ощущаем), все, что когда либо имело место в проявленном и тонком мире – все это и есть Третий Логос.

Третий Логос – это этап, на котором жизненность (активность) Пуруши начинает влиять (взаимодействовать) на Пракрити. Именно эта активность означает начало трансформации Второго Логоса в Третий.

Перед тем, как перейти к описанию этапа Третьего Логоса, необходимо дать определения нескольким основным понятиям (см. схему ниже).

Акаша (букв. “видимость”, “пространство”)  – это Всемирная Душа, вечное божественное сознание, которое не может дифференцироваться (проявляться), действовать или обладать какими-либо качествами. Это Утроба Вселенной, из которой через дифференциацию или разъединение рождается все сущее. Акаша есть причина существования, которая наполняет собой все бесконечное Пространство.

Если Пракрити является Вселенской материей, то Акаша – это та же материя, только еще более субъективная, если первую считать телом, то вторая является душой для этого тела и его энергией.

Акаша является проводником сознания. Тело, созданное из нее, не является формой в привычном для нас смысле, но является разумом по отношению к телу. Акаша не только проводник, но и сам разум. Ее суть – это латентный разум Пракрити, структурированный жизненностью Пуруши. 

Это бесконечное, вездесущее вещество вселенной, которое повсюду присутствует и все пронизывает, не имея собственной конкретной формы, но давая основу для многообразия вещей. Все, что представляет собой комбинацию элементов, что выступает как зримое, ощутимое, слышимое, есть проявление акаши, однако сама она настолько тонка, что, не воспринимается человеческими, органами чувств. Акашу можно рассматривать как некую Матрицу Вселенной. Часто Акашу ассоциируют с прадханой, недифференцированной субстанцией, высший аспект которой связяан с Мулапракрити, а низший превращается в Пракрити (вещество).

При появлении, мира существовала только эта субстанция, когда мировой цикл завершится, предметы вновь обратятся в акашу, и очередной цикл начнется с нее. Акаша возникает в мире благодаря пране – своему энергетическому началу.

Иногда Акашу называют “памятью Логоса”.

Махат – Космический Разум, божественное мышление в своем активном, созидательном действии, Божественный Замысел, совмещающий идеальные планы и прототипы всех вещей, как проявленного мира объектов, так и субъектного мира.  

Махат - первый продукт, образованный из Пракрити в процессе эволюции. Он связывает непроявленную божественную сущность с проявленным миром. Его называют великим зародышем, который образуется при соединении духа (Пуруша) с материей (Пракрити).

Материальным проводником Махата является Фохат.

Махат является синтезом семи созидающих лучей – семи изначальных Логосов (Изначальные 7), поэтому в действительности именно Он является Третьим Логосом. Или един с Ним. Махат не вечен и является периодическим  проявлением Вселенского Разума на одну Манвантару⁽⁶⁾. Он есть единый безличный Архитектор Вселенной.

(6) См. раздел “Цикличность Вселенной”.

Е.П. Блаватская характеризовала Третий Логос таким образом:

Третий Логос, единый с Махатом, есть уже Космический Разум –“Великий Архитектор Вселенной”, Светом которого создано все. Так, в процессе развертывания в объективность, а точнее, “в процессе производства идей”, Абсолютный Всемирный Разум проявляется сначала в абстрактный    Божественный Разум, единый со Вторым Логосом, а затем в свой действенный аспект  - тот же Махат.

            Космический разум – это Махат, или Божественный Источник Идей, в период своего активного творческого действия…

           Махат – есть Высочайшая Сущность в Космосе; нет Сущности божественней. Это есть “великий манвантарный принцип Разума, выполняющий функции мозга”.

            Блаватская Е.П. “Астральные тела и двойники”

Воздействуя на Пракрити, Пуруша своей жизненностью (активностью) вызывает в ней отклик, который выражается в  дифференциации Пракрити на “Семь Первозданных”.  Они являются основой для проявления Вселенной, планами Бытия, своего рода “строительными площадками”, на которых и будет непосредственно происходить процесс Творения. Все это находит свое отражение в Акаше, поэтому Первозданные 7 иногда называют “акашическими полями”.

Именно с появлением семи Первозданных начинается процесс проявления Вселенной, то есть Третий Логос становится “проявленным”.

С появлением Первозданных семи появляется Космос (Пространство).

 В Первом и Втором Логосах проявленного Космоса еще не существует! Поэтому все процессы, происходящие при них, называются прекосмическими.

Важно! Необходимо четко различать Изначальные 7 и Первозданные 7.

Изначальные (нуменальные) не являются объектом создания. Проще говоря, они не создаются в процессе Творения, поскольку существуют всегда. Они вечны, неразрушимы и безвременны.

Первозданные (феноменальные) – продукт Творения, и продукт временный, поскольку создаются на одну Манвантару.

Каждый из семи Первозданных на основе своего сознания создает одно акашическое поле (план Бытия). Изначальные проецируются в эти, уже созданные поля, и становятся их полными хозяевами. Тела семи Первозданных становятся не только основой для сознания спускающихся в проявление семи Изначальных, но служат фундаментом (основой) для строительства из этих тел конкретных материальных дифференциаций.

Сами Первозданные ничего не строят. Они являются основой, инструментом и сырьем для строительства.

Кто же занимается Творением Вселенной? Прежде всего, это Брама. Именно он отвечает за акты Творения. Это субстанция-сила, включающая материю, энергию и законы Природы. Принято считать, что Брама “распространяется” и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности. По сути Брама – это Демиург⁽⁷⁾.

(7) Демиург (Греч.) - Демиург или Строитель; Божественная Сила, которая построила Вселенную.

Нельзя путать Логос и Браму.

Существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой Душа.

                        Е.П. Блаватская “Тайная доктрина” т.2

Если Логос - есть Дух, а Демиург - Душа, то Брама – второстепенное божество⁽⁸⁾. Он есть творящий бог,  создатель мира. Кроме того, Брама – сущность, хоть и долгосуществующая, но все же не вечная. С каждой Маха-Пралайей (конец века Брамы), очередной Брама исчезает, и ему на смену в начале каждой Маха-Манвантары, создается новый.

(8) Таким же Демиургом является Иегова.

Третий Логос не является Вселенной. Вселенная (проявленная, феноменальная) только лишь часть Логоса.

         Следует также учитывать, что:

Брама не творит ни земли, ни остальной вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брама и вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брама, вышедший из себя.

                      Е.П. Блаватская “Разоблаченная Изида” т.1

Проявленная Вселенная  появляется благодаря творчеству Изначальных семи, которые строят реальные космические пространства на уже имеющихся в наличии площадках – Первозданных семи.

Фохат именуется “Строителем Строителей”, ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепь. Он Один и Семь.

Он трансформирует Акашу в семь форм (суб-принципов), наделяет их присущей ему степенью Вселенского Разума и “запускает” их манвантарную эволюцию. Фохат сообщает  “атомам” Акаши знание Законов Вселенной, наделяет их внутренней энергией.

Фохат объединяет в себе 7 творческих лучей или Дхиан-Коганов – Строителей Вселенной. Именно благодаря Фохату идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи. Фохат – энергия Логоса. Дхиан-Коганы⁽⁹⁾ – творческие силы, создающие материальную Вселенную. Они являются своего рода посредниками между высшим и низшим.

(9) “Владыки Света”, Высшие Боги, Анупадака, Кумары, Агнишватты, Разумом рожденные Сыны Брамы, Сыны Огня, Ману и еще много других титулов. Христиане называют Дхиан-Коганов архангелами, евреи – Элохимами, индусы – Риши-Праджапати.

Космический Разум или Махат через Фохат  направляет и контролирует весь процесс эволюции Вселенной. Однако их нельзя отождествлять друг с другом. Один (Махат) – движимое, другой – двигатель, один – разум, другой – энергия.

Фохат - совокупность всех духовных созидательных мыслительных процессов вверху и всех электродинамических и созидательных сил внизу, в небесах и на земле.

Следует также учесть, что каждый из семи высших Дхиани-Коганов также семеричен. И каждый из последующих семеричен тоже и т.д.

Таким образом, в распоряжении Логоса имеется целая Иерархия сознательных Божественных Сил – духовных разумных Сущностей. В этой Иерархии каждое Существо имеет определенную задачу в строительстве и управлении Космосом на протяжении его существования.

Древние космогонические предания Востока утверждают, что Вселенная после Пралайи строится очень медленно и постепенно. Практически этот процесс поэтапного строительства является тем, что мы называем эволюцией, и он не завершается никогда. Над созданием Космоса трудятся сонмы разумных существ - от великих божественных Зодчих до рядовых каменщиков.

Вся эта армия помощников порождается и возглавляется Создателем для того, чтобы осуществлять творческий замысел Абсолюта (генерального Создателя) в данной области пространства.

Если снова провести аналогию с обычной стройкой, то на этапе Третьего Логоса начинается практическая реализация замысла Архитектора. Появляется начальник строительства (Демиург, Брама), а также целый коллектив исполнителей (Дхиан-Коганы), от начальников участков, бригадиров, прорабов до рядовых строителей. Весь этот коллектив приступает в соответствии с планом (Махат) и при помощи силы и энергии (Фохат) реализовывать замысел Архитектора на конкретных строительных площадках (Первозданные семь).

Третий Логос по своей сути представляет полную дифференциацию и индивидуализацию Творческих Космических Сил.

Если Первый Логос – это Потенциальность или Непроявленная Причина, Второй – все еще латентная мысль, то Третий Логос – Демиург, созидающая активная воля.

       Треугольник присутствует в символике практически всех философских, религиозных и эзотерических учений. Этот знак имеет различные сакральные смыслы, которые скрывают тайны божественного начала, микро- и макрокосма. Символ треугольника раскрывает принцип иерархичности мира, при этом его вершина означает Великое Непроявленное, она есть Абсолют, Бог, источник всего сущего. Треугольник – символ неделимого триединства мироздания: Небо, Земля, Человек; отец, мать, дитя; человек как дух, душа и тело.

Блаватская Е.П. описывала символику Логосов таким образом:

Точка в круге есть Непроявленный Логос. Проявленный Логос – Треугольник. Пифагор⁽¹⁰⁾ говорит о никогда не проявляющейся Монаде, которая пребывает в одиночестве и темноте. Когда пробьет час, она испустит из себя первое число – Один. Нисходя вниз, это число производит второе число – Два, а Два, в свою очередь, производит Три, образуя Треугольник, первую завершенную геометрическую фигуру в мире форм… Первый Логос – это Потенциальность, или Непроявленная Причина; Второй – все еще латентная мысль; Третий – Демиург, или активная воля, порождающая из своего Вселенского Я активное следствие, которое, в свою очередь, становится причиной на низшем плане.

(10) Пифагор Самосский (570 - 490 до н.э.) – древнегреческий философ, математик, мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Ученики Пифагора образовали своего рода религиозный орден, или братство посвященных, состоящий из касты отобранных единомышленников, буквально обожествляющих своего учителя - основателя ордена. Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть “любителем мудрости”. Он же впервые назвал Вселенную Космосом, то есть “прекрасным порядком”. Предметом его учения был Мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа. (Википедия)

Упомянутый в цитате Пифагор и представители его философской школы полагали, что всю Вселенную можно выразить цифрами от 1 до 4.

Именно они составили универсальную формулу 1+2+3+4=10, которая, по их мнению, отображала источник всего сущего. 

В этой формуле цифра  Один – это монада⁽¹¹⁾, как символ безличного и неделимого принципа Бога. В контексте данной книги – это Парабраман (Первый Логос).

(11) Монада (греч. мονάδα  - единица, простая сущность) - согласно пифагорейцам, обозначала “божество”, или “первое существо”, “единицу” или “единое, как неделимое”. Позднее - многозначный термин в различных философских системах, в психологии и эзотерике.

Цифра 2 (1+1) – дуада. Первое соприкосновение духа с материей, вечного с тлением, конечного с бесконечным. Дуада порождает дуальность и выражается через противоположности: мир и антимир, Инь и Ян, левое и правое, добро и зло, небеса и земля.

Единый становится Двумя (Муже-Женственным) – Второй Логос.

 Цифра 3  (1+2) – триада, объединение неделимой монады и дуады, которое образует феноменальный мир (Третий Логос). Она олицетворяет принцип взаимосвязи материального и духовного в Едином. Строительный блок космоса, ибо две силы соединились, чтобы произвести третью силу.

Цифра 4 (1+3) – тетрада⁽¹²⁾, символ Бога, содержит в себе идею синтеза и развития. В своем высшем смысле эта цифра олицетворяет принцип единства Бога и Вселенной.

(12) Согласно учению пифагорейцев, на уровне проявленности число 4 (тетрада) становится единицей. Пифагор приводил массу примеров такой трансформации на уровне повседневной (обыденной) жизни.  К примеру, триада дух - душа - тело  в своем единстве на уровне тетрады представляет собой проявленного человека (один человек – единица). Триада отец - мать- потомство - это семья (одна семья - единица) и т.д.

Число 10 - декада, как сумма 1, 2, 3, 4 – священное число, выражающее целостность и совершенство Вселенной.

   Число три – необходимое число для формирования плоскости, как первичного проявления чего-либо в пространстве, а треугольник является первой из плоских фигур. Платон⁽¹³⁾ считал, что поверхность состоит из треугольников, а любой объект может быть представлен совокупностью треугольников, расположенных в различных плоскостях относительно друг друга.

(13) Платон (427 – 347 до н.э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

На Древнем Востоке треугольник считался символом всего сущего.

В христианской традиции треугольник является символом равенства и божественной сущности Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа.

В качестве своеобразного итога к этому разделу сайта хочется отметить следующее:

         * Изложенный выше материал, возможно, многим читателям покажется трудным для понимания и восприятия. Но что поделать? Таков наш менталитет. Большинство из нас воспитано на других ценностях и приоритетах. Современному человеку свойственно некое прагматичное отрицание вещей и понятий, в том числе и гуманитарных, которые нельзя увидеть, пощупать и оценить. Самое главное, что такие вещи большинство людей считает бесполезными, а потому и не нужными. С этим глупо спорить, потому что это является объективной реальностью наших дней. Тем более что глубинное восприятие процессов и событий, описанных выше, для большинства людей, наверное, действительно не является насущной потребностью. Важно просто понимать, что:

       * Окружающая нас Вселенная безгранична и вечна. Она развивается по законам, обусловленным волей и замыслом Творца;

         *      Все события во Вселенной носят закономерный характер.