Блики Предназначения Glare of Destiny
Просто о сложном
Теория биоцентризма
Определение биоцентризма.
Биоцентризм – идеология, этическая концепция или научный подход в природоохранном деле, ставящие превыше всего интересы живой природы в том виде, в каком они представляются человеку.
Биоцентризм, биоцентрическая вселенная – концепция, предложенная в 2007 году американским ученым Робертом Ланца(1), который видит биологию как центральную науку во Вселенной и ключ к пониманию других наук. Биоцентризм утверждает, что биологическая жизнь создает окружающую нас реальность, время и Вселенную – то есть жизнь создает Вселенную, а не наоборот. Он утверждает, что в настоящее время теории физического мира не работают и никогда не будут работать, до тех пор, пока они не будут отталкиваться, как от исходной точки – от жизни во Вселенной и ее разумного начала.
Роберт Ланца, Боб Берман
Биоцентризм. Как жизнь создает Вселенную
(фрагменты книги)
Оказывается, что теория Большого взрыва не объясняет одну из величайших тайн нашей реальности: почему Вселенная филигранно подогнана для того, чтобы в ней могла существовать жизнь?
На самом деле наши представления о фундаментальных свойствах Вселенной рассыпаются на глазах. Чем больше новой информации мы собираем, тем больше приходится корректировать существующие теории или просто игнорировать находки, которые кажутся нонсенсом.
Глава 1 Мутная Вселенная
Но даже если временно абстрагироваться от проблем, связанных с сознанием, то современная модель мироздания оставляет желать лучшего, когда заходит речь об описании основ Вселенной. Мироздание (согласно последним уточненным данным) возникло из ничего около 13,7 миллиарда лет назад. Это космогоническое событие получило полушутливое название “Большой взрыв”. В сущности, мы не понимаем, почему произошел Большой взрыв, и вот уже много лет уточняем детали этой теории. В частности, сегодня в историю Вселенной уже добавлен период ее расширения (инфляции). Физику инфляционного периода мы пока не понимаем, но вынуждены допускать факт существования этой стадии в развитии Вселенной, чтобы теория продолжала согласовываться с новыми наблюдениями.
В течение последних нескольких десятилетий ведутся активные споры о важнейшем парадоксе, лежащем в самом основании наблюдаемой нами Вселенной. Почему законы физики идеально выверены именно таким образом, чтобы во Вселенной могла существовать жизнь? Например, если бы Большой взрыв оказался всего на миллионную долю мощнее, то вещество разлетелось бы во все стороны слишком быстро, в пространстве не образовались бы галактики и жизни было бы негде развиваться. Если бы сильные ядерные взаимодействия оказались всего на 2 % слабее, то атомные ядра не могли бы сформироваться и вся Вселенная была бы наполнена единственным простейшим элементом – банальным водородом. Если бы сила гравитации была чуть-чуть слабее, то не зажглись бы звезды – в частности, наше Солнце. Это всего три из более чем 200 физических констант, действующих и в Солнечной системе, и во всей Вселенной. Все они подогнаны друг к другу настолько точно, что здравый смысл не позволяет допустить, что они стали такими совершенно случайно – хотя именно на этом допущении полностью основана современная физика. Все эти фундаментальные константы Вселенной, которых не предсказывала ни одна теория, кажутся тщательно подобранными, иногда с невероятной точностью, именно для того, чтобы во Вселенной могли существовать жизнь и сознание. Традиционная модель мироздания не дает абсолютно никакого разумного объяснения этого феномена. Но такое объяснение может предложить концепция биоцентризма, в чем мы вскоре убедимся.
Глава 2 В начале было… что?
До сих пор нашей науке не удается описать те особые свойства живой материи, которые делают ее фундаментальной составляющей окружающей реальности. Парадигма биоцентризма, в соответствии с которой жизнь и сознание считаются базовыми феноменами, помогающими понять организацию Большой Вселенной, строится на том, как именно наш субъективный опыт, который мы именуем сознанием, соотносится с физическими процессами.
Наука обходит вниманием наиболее знакомый каждому из нас и самый загадочный феномен – сознательное понимание.
Джордж Беркли, в честь которого назван знаменитый университетский город в Калифорнии, пришел к схожему умозаключению. Он утверждал, что “все воспринимаемые нами вещи – лишь плоды нашего восприятия”.
Нынешнее всеобщее увлечение недоказуемыми физическими “теориями всего” - это кощунство по отношению к науке как таковой, странное отступление от цели научного метода. Суть его заключается в том, что мы должны с неослабевающим скептицизмом проверять на прочность любые теории и гипотезы, а не поклоняться так называемым “идолам разума” (эту метафору впервые предложил Френсис Бэкон).
Когда ученые начинают бросаться идеями, которые никак не подкреплены физическими данными и просто не могут быть подтверждены экспериментально, возникает вопрос: а почему все эти теории вообще называются наукой? Специалист по теории относительности, профессор Тарун Бисвас из Государственного университета Нью-Йорка, отмечает, что “нет никакого толку в голословном предложении новых теорий”.
Вся наша система образования во всех научных дисциплинах, организация нашего языка и воспринятые нами социальные “данности” - исходные точки в наших рассуждениях - основаны на том, что “вокруг” существует самодостаточная Вселенная, в которой каждый из нас ненадолго является гостем. Далее предполагается, что мы воспринимаем эту внешнюю реальность и практически никак не влияем на нее и ее внешний вид.
Действительно, достаточно лишь немного поразмыслить, чтобы понять: реальность существует, только если кто-то ее воспринимает.
Биоцентризм предполагает совершенно особенный и непривычный взгляд на реальность, нежели тот, к которому мы успели привыкнуть за последние несколько веков. Большинство людей, как занятых наукой, так и абсолютно с ней не связанных, совершенно уверены, что окружающий мир существует “сам по себе” и выглядит примерно таким, каким его видим мы. Согласно этой точке зрения, глаза человека (и животных) - это просто окна, через которые мы обозреваем мир. Если два наших глаза-окна перестают существовать (в результате смерти) или мутнеют и выходят из строя (например, при слепоте), то это якобы никак не отражается на окружающей реальности, которая так и продолжает существовать “в неизменном виде”
Дерево осталось на месте, в небе все так же светит луна независимо от того, познаем ли мы эти факты. Они существуют независимо от нас, сами по себе. Согласно такой логике, человеческие глаза и мозг “спроектированы” так, чтобы мы могли с их помощью в точности воспринимать визуальную реальность со всеми предметами, ничего не меняя.
Нет, это не так – утверждает биоцентризм.
Это так, потому что кроме одного человека, есть и другие наблюдатели, есть внешняя среда, с которой взаимодействуют объекты наблюдения.
Вселенная существовала и ДО появления в ней живых существ, проявляясь через взаимодействие с окружающей средой. Задумайтесь, когда появилась жизнь на Земле? И каков возраст Земли? (Примечания Автора)
Глава 6 Когда завтра опережает вчера
Сама концепция того, что разрозненные события могут происходить в отдельных несвязанных местах - здесь мы сталкиваемся с излюбленным физическим феноменом “локальности”, - не соблюдается на атомном и субатомном уровне. Более того, накапливаются все новые доказательства, позволяющие утверждать, что эта концепция не вполне выполняется и в макромире. В соответствии с теорией Эйнштейна, события, происходящие в пространстве-времени, можно измерять относительно друг друга. Однако квантовая механика уделяет повышенное внимание самим процессам наблюдения и тем самым подрывает основы объективности.
Вероятно, при изучении субатомных частиц исследователь самим процессом наблюдения изменяет наблюдаемое и его свойства. Само присутствие экспериментатора и применяемые им методы неразрывно связаны с тем, что он наблюдает, и, соответственно, с результатами экспериментов. Электрон может проявлять себя и как частица, и как волна. Однако как себя поведет эта частица и, гораздо важнее, где она будет при этом находиться, зависит от самого акта наблюдения.
Такие проблемы оказались достаточно новыми. В рамках традиционной, неквантовой физики логично предполагается наличие внешней, объективной Вселенной. В такой Вселенной мы должны с определенностью устанавливать положение отдельных частиц - так же, как выясняем положение планет. Традиционная физика предполагала, что поведение частиц должно быть полностью предсказуемым, если все внешние условия известны в начале эксперимента. Считается, что можно измерить с практически бесконечной точностью физические свойства объекта любого размера, если для этого существуют адекватные технологии.
Наука столкнулась с поистине странными явлениями в 1935 году, когда Эйнштейн, Подольский и Розен занялись исследованием любопытной квантовой проблемы, называемой “запутанность частиц”. Результаты исследования были опубликованы в знаменитой статье, которая не теряет актуальности до сих пор, а рассмотренное в ней явление часто именуется ЭПР-корреляцией. Авторы статьи отвергли принятую в квантовой теории точку зрения о том, что любая элементарная частица каким-то образом “узнает”, как ведет себя в пространстве другая, совершенно отдельная элементарная частица. Все наблюдения такого типа они приписали некоему пока еще не установленному локальному искажению, а не особому явлению, которое Эйнштейн саркастически называл “жутким дальнодействием”. И был не прав. (Прим. Автора)
В 1964 году ирландский физик Джон Белл предложил эксперимент, который позволил бы проверить, могут ли разрозненные элементарные частицы мгновенно влиять друг на друга на огромном расстоянии.
Согласно квантовой теории все объекты могут вести себя и как частица, и как волна (это свойство называется “корпускулярно-волновой дуализм”), а поведение объекта на квантовом уровне существует только как вероятность. Это означает, что ни одна из субатомных частиц не занимает определенного места в пространстве и не движется в определенном направлении, пока не произойдет коллапс ее волновой функции. Что нужно, чтобы совершить такой коллапс? Как-либо вмешаться в поведение частицы. Например, достаточно “толкнуть” частицу пучком света, попытавшись ее сфотографировать.
Когда возникает пара запутанных частиц, она обладает общей волновой функцией. Если у одной частицы из этой пары произойдет коллапс волновой функции, у второй также произойдет коллапс, даже если эти частицы находятся в противоположных концах Вселенной. Если наблюдение показывает, что одна из этих частиц имеет спин, направленный вверх, то вторая частица мгновенно превращается из вероятностной в фактически существующую, но уже с противоположным спином. Эти частицы находятся в неразрывной связи, причем ведут себя так, как будто никакого пространства между ними нет, а их поведение не зависит от времени.
Эксперименты, проведенные в период с 1997 по 2007 год, показали, что ситуация действительно обстоит именно так - как будто субатомные частицы, полученные вместе, объединены ЭПР-парадоксом. Если наблюдаемая частица случайным образом начинает двигаться по одной из возможных траекторий, то ее частица-близнец совершает такое же действие в тот же момент, даже если между ними пролегает существенное расстояние.
Такой результат полностью согласуется с законами квантовой механики, но кажется невероятным даже самим физикам, поставившим этот эксперимент. Он подтверждает поразительную теорию о том, что запутанная частица-близнец мгновенно реагирует на действие или изменение состояния второй запутанной частицы, причем расстояние между двумя такими частицами не имеет значения.
Чтобы материя могла проявиться - в виде камешка, снежинки или даже элементарной частицы, - ее должно увидеть живое существо. Нет. Опять вопрос о наблюдателе, в роли которого может выступать окружающая среда. Для проявления необходимо взаимодействие, как один из вариантов наблюдения. (Прим. Автора)
Но мельчайшие одиночные частицы нельзя считать реально существующими, если их никто не наблюдает. Они могут обладать либо длиной волны, либо положением в пространстве. Когда разум обрисует в пространстве какой-либо объект, который служит основой для существования частиц, мы сможем сказать, что объект находится “там” или “здесь”. Следовательно, квантовые волны определяют лишь потенциальное положение частицы, место, которое она может занимать. Когда ученый наблюдает частицу, она находится в рамках статистической вероятности такого события. Именно это и определяет волна. Волна - это не событие и не феномен, а описание вероятности возникновения того или иного события или феномена. Ничего не произойдет до тех пор, пока кто-нибудь действительно не пронаблюдает событие.
Копенгагенская интерпретация была сформулирована в 1920-е годы силами гениев Гейзенберга и Бора. Они смело попытались объяснить странные результаты квантово-механических экспериментов хотя бы отчасти. Однако для полного осмысления результатов таких экспериментов требуется слишком радикально изменить мировосприятие. В сущности, копенгагенская интерпретация впервые открыто описывала феномен, на который примерно 40 годами ранее уже указывали Джон Белл и другие ученые: до акта измерения элементарная частица не существует в определенном месте и не движется в определенном направлении. Она пребывает в странном “никогде”, то есть одновременно нигде и где угодно. Это зыбкое неопределенное состояние конкретизируется лишь с коллапсом волновой функции частицы. Совсем недавно сторонники копенгагенской интерпретации осознали, что при отсутствии наблюдателя природных феноменов на свете нет ничего реального.
Глава 7 Самый потрясающий эксперимент
Юджин Вигнер, один из величайших физиков XX века, утверждал, что “невозможно сформулировать законы [физики] совершенно непротиворечивым образом, не учитывая сознания [наблюдателя]”. Итак, квантовая теория подразумевает, что сознание есть неотъемлемая часть реальности, она тем самым негласно признает, что реальность - это в конечном счете содержимое нашего разума. Сам по себе акт наблюдения придает реальности форму и очертания. Это касается всех ее проявлений - от одуванчика на лугу до ветра, солнца и дождя.
Глава 8 Вселенная Златовласки
Разве не очевидно, что наука лишь претендует на объяснение фундаментальных законов мироздания?
1. Восприятие реальности - процесс, в котором непосредственно принимает участие наше сознание.
Если бы внешняя реальность существовала, то она должна была бы находиться в пространстве. Но это не имеет значения, так как время и пространство являются не абсолютной реальностью, а лишь категориями мышления, помогающими постигать мир.
2. Наше внешнее и внутренне ощущения неразрывно связаны. Они не могут быть разделены.
3. Поведение элементарных частиц, как и любых частиц и объектов, неразрывно связано с наличием наблюдателя. При отсутствии осознающего наблюдателя все элементы реальности существуют, в лучшем случае, в неопределенном состоянии и представляют собой вероятностные волны.
4. Без участия сознания материя пребывает в неопределенном вероятностном состоянии.
5. Вся организация Вселенной объяснима только с позиций биоцентризма. Вселенная тонко настроена для поддержания жизни. И это абсолютно логично, если жизнь создает Вселенную, а не наоборот. Вселенная - это полностью непротиворечивое пространственно-временное представление самой себя.
6. Время как таковое не существует вне чувственного восприятия, свойственного человеку и животным. Время - это процесс постижения изменений в окружающей нас Вселенной.
7. Пространство, как и время не является ни объектом, ни феноменом. Пространство - это еще одна форма восприятия, помогающая живым организмам воспринимать мир, и не является независимым компонентом реальности.
Глава 9 Совсем нет времени
Квантовая теория заставляет на все серьезнее сомневаться в существовании времени. По крайней мере в том виде, как мы его воспринимаем. Вопрос наличия или отсутствия времени чрезвычайно важен при изучении проблемы организации Космоса.
С точки зрения концепции биоцентризма наше восприятие существования как движения вперед в потоке времени на самом деле является результатом неосознаваемой вовлеченности в мир бесконечных процессов и их исходов. Поэтому ход времени только кажется ровным и непрерывным. В каждый момент мы находимся в состоянии как стрела, которая в любой момент своего движения находится только в одном месте.
Но в таком случае в конкретный момент стрела неподвижна и должна занимать конкретное положение в пространстве. Из этих положений складывается траектория полета. Из этого следует, что движения как такового не существует. Движение это последовательность событий. Это первый признак того, что движение абстрактного времени есть не свойство окружающего мира, а проекция неких процессов, протекающих в нашем сознании.
Время - это способ логической связи явлений, которые мы наблюдаем вокруг. В таком случае время является чертой не объективной, а субъективной реальности. Но если наблюдения производятся только в настоящем, то где время?
Существует ли время самостоятельно, вне человеческих представлений, которые есть логическим описанием наших действий или процессов и событий.
Сама логика заставляет усомниться в существовании чего-либо за пределами личного “сейчас”. Даже человеческие мысли о прошлом или мечтания о будущем происходят только в настоящем.
Физики также приходят к выводу, что все работоспособные модели реальности не включают в себя фактор времени. Все они симметричны времени, то есть не зависят от него. А как же ОТО и СТО? (Примечание Автора)
Время - это концепция, связанная с протеканием, если, конечно не говорить об изменениях во времени.
Энтропия, второй закон термодинамики - процесс распада высокоструктурированных систем на слабо структурированные. Накопление энтропии невозможно без понятия времени. Энтропия развивается во времени и является необратимой. С другой стороны именно энтропия определяет стрелу времени. Без энтропии время лишено всякого смысла.
Например, при смешивании двух газов просто перемещаются молекулы. Но движение это не время. Есть человеческое восприятие происходящего в соответствии с нашими представлениями о порядке. В этом случае энтропия и утеря порядка обусловлены лишь тем, что наш мозг перестает улавливать исходный порядок в рассматриваемой системе. Вот почему наша наука так нуждается в концепции времени как некоторой реальной сущности.
Время – это биоцентричный конструкт, явление биологическое, а не абсолютное. Время требуется лишь для упрощения повседневной деятельности и регулирует мысленные последовательности некоторых живых организмов. Итак, время - это механизм для облегчения функциональной жизнедеятельности.
Принцип неопределенности вплетен в саму ткань реальности. Мы видим лишь то, на что смотрим.
Биоцентризм трактует понятие времени как разновидность внутреннего чувственного восприятия, свойственное живым организмам. Время лишь анимирует перед нашими глазами неподвижные кадры пространства, превращая их в события. Разум прокручивает окружающую реальность в определенном темпе, подобно тому как механизм кинопроектора прокручивает пленку. Они выстраивают из неподвижных пространственных состояний серию бегущих картинок. Более того, разум расставляет такие события в определенном порядке, согласуя их с ходом нашей жизни.
Движение формируется у нас в сознании когда разум объединяет в видеоряд кадры. Все, что мы видим формируется у нас в голове.
На самом деле время можно определить как внутреннюю имитацию, связывающую пространственные состояния. Соответствующая физическая величина, которую можно измерять при помощи приборов, называется импульс или количество движения.
Пространство можно определить как положение, застывшее в статическом моменте.
Здесь мы имеем дело с самой сутью принципа неопределенности Гейзенберга. Позиция, положение в пространстве относится к внешнему миру, а импульс, в котором есть временной компонент, складывающийся из взаимодействия клеток кадров, относится к внутреннему миру.
Время не относится в внешнему пространственному миру. Импульс - это сумма кадров, которая воспринимается сознанием как движение. Компоненты пространства неподвижны. Между такими фрагментами или кадрами ничего нет. Объединение этих кадров в динамические процессы происходит в мозге.
Без жизни нет ни времени, ни движения. Реальность разворачивается лишь перед взглядом наблюдателя и зависит от его действий.
Время относительно и не является постоянной величиной. Любой аспект реальности, который варьируется при изменении обстоятельств, не может быть фундаментальной составляющей реальности Мироздания. В сущности, время не является реальностью, а представляет собой лишь вспомогательную систему, своего рода систему отсчета, разметку для описания повседневной жизни.
Эйнштейн предложил концепцию пространства-времени для того, чтобы продемонстрировать как можно непротиворечиво описать движение объектов независимо от системы координат и от искажения времени и пространства, обусловленного действиями скорости или гравитации.
Эйнштейн; “… для таких людей как мы, различие между прошлым, настоящим и будущим - всего лишь упрямая иллюзия”.
Представление о времени как о фиксированной сущности - это плод человеческого воображения. Не менее фантастично и представление о том, что мы живем на острие стрелы времени. А представление о том, что существует необратимый однонаправленный континуум событий, связанный со всеми галактиками, звездами и Землей - полнейший вымысел.
Пространство и время это всего лишь формы, в которых животное сознание воспринимает реальность. Мы не в силах расстаться с этими убеждениями, но вокруг нас просто не существует абсолютной самодостаточной матрицы, в которой физические события происходили бы независимо от жизни.
Мы можем измерять время, но означает ли это, что оно физически существует? Часы это ритмичный прибор, т.е. при работе он постоянно воспроизводит один и тот же процесс. Человек ориентируется на ритм события (тиканье часов) и отсчитывает в соответствии с этим ритмом ход других событий. Но это не время, а сравнение событий. Многие события в природе ритмичны. Это подтолкнуло к идее создания других эталонов ритма, позволяющих отслеживать взаимосвязи других событий. Все это делалось исключительно для сравнения одних ритмов с другими. Чем более регулярным и цикличным было движение, тем более оно подходило для таких измерений. Искусственные устройства, генерирующие ритм, мы называем часами. Во всех типах часов человек отсчитывает ритмичность одних событий относительно хода других событий. Но это всего лишь события, а не время.
В принципе все природные естественные процессы, характеризующиеся цикличностью и регулярностью могут использоваться для измерения времени. В этом ключе время – это просто сменяющиеся события.
Мы привыкли считать время физической величиной, так как сами изобрели приборы для его измерения. В реальности происходит только движение. А любое движение совершается в настоящем.
Восприятие времени - это трюк нашего сознания. Нам удобно и привычно ощущать себя на кончике стрелы времени, где все понятно. Прошлое, настоящее, будущее.
В биоцентрической Вселенной время не является последовательным, хотя наши привычки заставляют нас верить в обратное. Если все время течет в будущее, то разве не поразительно, что мы постоянно находимся на его острие, и оно не обгоняет нас ни на мгновенье? Наука не в силах объяснить, почему вся наша жизнь протекает на кромке времени между прошлым и будущим. Согласно современной физиоцентрической картине мира - это просто случайность.
Скорее всего, человек воспринимает время как длительный плавный процесс, потому что постоянно думает. Мышление происходит слово за словом. Именно в таком ритме мы представляем и предвосхищаем события и идеи. С биоцентрической точки зрения время не существует во Вселенной независимо от живых существ, способных его наблюдать. А в самом строгом смысле - и вообще не существует.
Пространство и время не относятся к реальности ни с физической, ни с философской точки зрения. Они концептуальны, а значит являются исключительно субъективными сущностями. Пространство и время - это режимы интерпретации и понимания реальности. Они часть ментальной логики живого организма, то программное обеспечение, которое модулирует из наших ощущений многомерные объекты. Пространство, как и время, - это еще один человеческий конструктор.
Теория относительности позволяет убедиться, что пространство не является ни постоянным, ни абсолютным. Следовательно его нельзя считать безусловно материальным. В данном случае мы имеем ввиду тот факт, что при перемещении с исключительно высокими скоростями пространство сжимается практически в ничто.
Кажущееся разделение между нами и внешним миров является субъективным. Соответственно пространство не относится к фундаментальным аспектам реальности.
Мы не отвергаем существование пространства, а лишь указываем что оно является довольно условным. Если бы мы жили в мире с очень большой силой тяжести или летели бы к звездам на субсветовой скорости, то пространство было бы совершенно другим:
Реальность создается в тесном взаимодействии наблюдателя и наблюдаемого (квантовая физика). Именно в таком свете необходимо заново интерпретировать естествознание. Наука должна сделать особый акцент на характерных свойствах живой материи и учесть ее фундаментальную важность в окружающей реальности.
Еще в 18 веке Эммануил Кант писал:
Мы должны избавиться от мнения о том, время и пространство - это реальные качества. Все тела, а также и пространство, в котором они находятся, следует считать не более чем представлениями, которые воспринимаются нами и не существуют нигде, кроме нашего сознания.
Пространство (наблюдаемое) - проекция реальности, отраженная в нашем мозге, то есть результат испытуемого опыта.
Опыт – это жизненный инструментарий, способ восприятия входящей информации, помогающей нашему организму координировать данные, поступающие от органов чувств, и делать выводы о качестве и интенсивности воспринимаемых явлений.
Пространство, как таковое, не является физическим феноменом, и не должно изучаться по тем же принципам, что и химические реакции или движущиеся частицы. Мы, живые организмы, пользуемся такой формой восприятия для организации наших ощущений и оформления их в виде воспринимаемого опыта.
С биологической точки зрения, происходящая в мозге интерпретация данных, полученных от органов чувств, зависит от того, какой маршрут по нервным волокнам проходит эта информация. Например, вся информация, поступающая в мозг через зрительный нерв, воспринимается как свет. Локализация других ощущений, соотнесение их с частями тела также зависит от конкретного пути, по которому она проходит через центральную нервную систему.
Эйнштейн говорил, что пространство - есть то, что мы измеряем мерной линейкой. Но измеряем мы, как наблюдатели. Что толку в пространстве, которое никто не наблюдает? Пространство - это не просто контейнер без стен. Говоря о пространстве, можно задать вопрос - что станется, если убрать из него все объекты и жизнь? Где тогда будет пространство? Чем будут определяться его границы?
Существует множество иллюзий и процессов, которые постоянно приводят к неверному восприятию пространства.
Выводы:
1. Пустое пространство на самом деле не пустое.
2. Расстояния между объектами могут меняться (и на самом деле меняются) под воздействием множества факторов. Поэтому действительно не существует никакого базового расстояния между точкой А и точкой Б.
3. Квантовая теория заставляет всерьез усомниться в том, разделены ли в реальности даже такие объекты, которые кажутся нам очень удаленными. 4. Мы видим расстояние между объектами лишь потому что и язык и жизненный опыт, крепко вдолбили в нас принцип везде рисовать границы.
Наука интерпретирует пространство как физическую сущность, вещь в себе. Это совершенно неверный отправной пункт, не позволяющий заглянуть в основу реальности. Именно из-за тупиковости такого подхода в настоящее время мы наблюдаем такие отчаянные и бесплодные попытки сформулировать всеобщую теорию всего, которая действительно полно объясняла бы Космос.
Дэвид Юм писал:
Кажется очевидным, что люди склонны, в силу естественного инстинкта или предрасположения, доверять своим чувствам и что без всякого размышления мы всегда предполагаем внешний мир, который не зависит от нашего восприятия и который существовал бы даже при отсутствии или уничтожении нас и всех других, способных к ощущению, созданий.
Физические свойства, которыми ученые наделили пространство, скорее всего не удастся зафиксировать. Но несмотря на это, мы по-прежнему пытаемся это сделать.
Мы можем говорить о пространстве и времени только как об аспектах жизни, несмотря на то, что пространство-время из СТО принято считать самодостаточной независимой сущностью, обладающей собственной структурой.
Эйнштейн просто заменил абсолютную внешнюю трехмерную сущность абсолютной внешней четырехмерной сущностью.
Не может быть никакого разрыва между наблюдателем и наблюдаемым. Если их разделить, то реальность исчезает.
Для того, чтобы определить что такое время и пространство, мы сначала должны осознать каким образом мы воспринимаем окружающий нас мир.
Наработки квантовой механики показывают, что решение наблюдателя тесно связано с эволюцией физических систем. Сознание - одно из тех основ, которое является неотъемлемой частью физической логики природы.
Наука находит все больше подтверждений тому, что граница между объектом и пространством исключительно зыбкая. Более того, эксперименты с квантовой запутанностью, проводившиеся с 1997 года, поднимают вопросы о том, что же вообще на самом деле представляет собой пространство? А также сопутствующие вопросы о том, что же означают такие эксперименты с запутанными частицами. На самом деле этот вопрос допускает лишь одно из двух объяснений.
1. Частица сообщает о своем состоянии со скоростью, значительно превышающей скорость света, фактически с бесконечной скоростью. Причем механизм такой коммуникации совершенно непостижим при той методологии, которая сейчас имеется у нас в распоряжении и не поддается даже самым отчаянным нашим догадкам.
2. Предположить, что в реальности 2 частицы вообще не разделены, несмотря на то, что наличные факты указывают на наличие между ними огромного пространства.
Такие эксперименты лишний раз научно доказывают, что пространство является иллюзорным. Если восприятие той или иной сущности может радикально изменяться при изменении условий, то такая сущность не является фундаментальной.
Вселенная - это просто адаптированная версия реальности. Такая, какой мы ее воспринимаем. Такая реальность при определенных обстоятельствах поддерживается, а при других - существенно меняется.
Если принять пространство и время не реальными физическими сущностями, а субъективными относительными конструктами, созданными наблюдателем, то можно и отказаться от утверждения о том, что внешний мир нанизан на какую-то внешнюю основу и существует независимо от нас. Где же эта объективная внешняя реальность, если в ней нет ни пространства ни времени?
Глава 11
При описании явлений на языке или размышлении о чем-либо, человеку требуется опираться на имеющийся опыт, а также сравнивать феномены друг с другом.
Поскольку Вселенная представляет собой сумму всей природы и всего сознания, нам не с чем ее сравнить. Вокруг нет ничего, что напоминало бы Вселенную. Кроме того, мы не можем рассмотреть Вселенную в каком-либо ином контексте, в другой матрице. Наша логика и язык не предоставляют разумного способа представления или визуализации Вселенной как единого целого. Это глубочайшее ограничение нашего разума очевидно. Если сознание представляет собой своеобразную недо Вселенную, то свойства такой Вселенной вполне могут быть не сводимы к свойствам отдельных ее компонентов.
Попытки изучать Вселенную в целом - совершенно необычная затея для человеческого разума и логики, которые со всей очевидностью не приспособлены для таких целей.
Точно так же наша логика пасует при осмыслении микромира.
Ответы академической науки на основные вопросы:
По какой причине случился Большой взрыв?
Неизвестно.
Что представлял собой Большой взрыв?
Неизвестно.
Что существовало до Большого взрыва и существовало ли вообще?
Неизвестно.
Что представляет собой темная энергия – основная сущность в космосе?
Неизвестно.
Что представляет собой темная материя – вторая по массе сущность в космосе?
Неизвестно.
Как возникла жизнь?
Неизвестно.
Как возникло сознание?
Неизвестно.
Какова природа сознания?
Неизвестно.
Какова судьба Вселенной, в частности, будет ли она расширяться и далее?
Вероятно, да.
Почему физические константы имеют именно такие значения?
Неизвестно.
Почему существует именно четыре основных взаимодействия?
Неизвестно.
Продолжается ли жизнь после смерти тела?
Неизвестно.
В какой книге представлена наиболее точная картина мироздания?
Такой книги не существует.
Восточная философия (буддизм, индуизм):
Что представлял собой Большой взрыв?
Не имеет значения. Времени не существует, Вселенная вечна.
Какова природа сознания?
Логически непостижима.
Сохраняется ли жизненный опыт после смерти?
Да.
Биоцентризм
Что спровоцировало Большой взрыв?
Никакой “неживой” Вселенной до появления разума не существовало. Понятие “ничто” не имеет смысла.
Что появилось раньше – неживая или живая материя?
Время - это разновидность восприятия реальности живыми организмами.
Что представляет собой Вселенная?
Активный процесс, в основе которого - жизнь.
Вселенная - это концепция, при помощи которой мы представляем себе все, что теоретически может произойти в пространстве и времени. Еще Вселенная напоминает компакт-диск - музыка становится реальностью, лишь если вы включите ту или иную композицию.